(10) ولكن لا أعرف كيف وفقا بين هذا التصريح وبين تعقبهما ابن حجر في كثير من المواضع التي استعمل فيها لفظة (صدوق يهم) ونحوها، بقولهما: (بل ضعيف يعتبر به). انظر مثلاً (التحرير) (1/ 104، 139، 148، 162، 221، 236) وقارن بترجمة حنش بن المعتمر فيه (1/ 333).
(11) انظر (المقترح) للشيخ مقبل بن هادي (ص26 - 27).
(12) انظر على سبيل التمثيل تعليقاته على (شرح مشكل الاثار) للطحاوي (1/ 123 و 127 و 177 و 192 و 229 و 238 و 284 و 300 و 390 و 408 و 438).
(13) انظر كتابه (منهج دراسة الأسانيد) (ص87 - 94).
(14) ولا يظهر أن مراده هو الصدوق الذي يخطئ وهو مع ذلك مرمي بنوع من البدعة، فإن هذا داخل في هذه المرتبة أصلاً ومذكور فيها ابتداءً وليس ملحقاً بها إلحاقاً، وهذا واضح لا يخفى على من تأمله.
(15) ذكرت هذه الفقرة للإيضاح والالزام فقط، وإلا فلا تصح من جهة أن البدعة هنا قد اعتبرت ونظر في مقتضاها قبل الحكم على ذلك الراوي فيسد بابها بعد ذلك ولا ينظر في مقتضاها مرة أخرى.
(16) أحسن ما وقفت عليه من التحقيق في حكم رواية المبتدع الفصل الذي كتبه في هذا الباب العلامة المعلمي رحمه الله تعالى في قسم القواعد من كتابه (التنكيل).
(17) وقد وردت لفظة (اختلط) في (تقريب التهذيب) عشرين مرة أو أكثر، ووردت لفظة (خلط) فيه مرتين أو أكثر.
(18) أي أحاديثه قبل التغير.
(19) ولكن قال محمد عوامة: «كأن الحافظ يحسن حديث المستور في المجال التطبيقي كما هو الحال عند الحنفية وصار إليه الشافعية أخيراً». انظر فهرس (الكاشف) (ص555) وتعليقه على الترجمة (5622) من (الكاشف).
(20) ولكنهما غيرا كلمة (ضعيف) الواردة في مواضع من التقريب الى متروك أو متروك الحديث، انظر مثلاً (3/ 193و235)، ويظهر أنه لا حاجة الى ذلك التغيير إذ أنه لا فرق عند التأمل بين اقرارهما كلمة ضعيف من ابن حجر وبين تبديلها بكلمة متروك!!
(21) وانظر (الفتح) (1/ 292، 293) و (2/ 103 و 472) و (3/ 54 و 390 و 420 و 498 و 528) و (7/ 15) و (8/ 67 و 580 و 657) و (9/ 196) و (13/ 271) ـ طبعة دار الفكر، والنكت على ابن الصلاح (1/ 387).
(22) ولكني أرى فرقاً بين من تفرد عنه راو واحد ثقة بحديث واحد وبين من تفرد عنه راو واحد ثقة بعشرة أحاديث مثلاً، وإن كنت لم أر أحداً نبه على هذا.
(23) أي ولم يجرح.
(24) تنبيه: كانت مخالفات صاحبي (تحرير التقريب) لابن حجر في مراتب المتروكين والمتهمين والكذابين عنده قليلة جداً، وما ذاك إلا لأن ابن حجر متثبت جداً، بل بطيء في إنزال الراوي إلى إحدى هذه المراتب الثلاث.
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[01 - 12 - 06, 10:39 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع الله بك فهذا بحث مهم جدا وفقك الله
ـ[مجاهد بن رزين]ــــــــ[07 - 01 - 07, 02:48 م]ـ
السلام عليكم يا أخي
بارك الله في علمك
قولك "وذهب جماعة من المعاصرين إلى تحسين أحاديث رجال هذه المرتبة كما صرح به البقاعي من قَبْلُ، منهم الشيخ الألباني (11) "
خطأ فقد عممت تحسين الألباني لجميع ألفاظ هذه المرتبة وهذه الجملة تدل أنك ما أعطيت للموضوع حقه وإلا فكيف جاز لك تعميم التحسين. ولو ضربت لي مثالا واحدا لكل عبارة لابن حجر في هذه المرتبة -صدوق، سيئ الحفظ، إو صدوق يهم، أو: له أوهام، أو يخطئ، أو تغير بأخرة، ويلتحق بذلك من رمي بنوع من البدعة: كالتشيع، والقدر، والنصب، والارجاء، والتجهم مع بيان الداعية من غيره." كنت صادقا في قولك فلن تستطيع إليه سبيلا -إن شاء الله
بارك الله فيك وفق الله الجميع
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[07 - 01 - 07, 06:09 م]ـ
أخي أبا العباس بارك الله فيك ووفقك الله إلى كل خير.
السلام عليكم يا أخي
وعليكم السلام
بارك الله في علمك
وفيك بارك الله
قولك "وذهب جماعة من المعاصرين إلى تحسين أحاديث رجال هذه المرتبة كما صرح به البقاعي من قَبْلُ، منهم الشيخ الألباني (11) "
خطأ فقد عممت تحسين الألباني لجميع ألفاظ هذه المرتبة وهذه الجملة تدل أنك ما أعطيت للموضوع حقه وإلا فكيف جاز لك تعميم التحسين. ولو ضربت لي مثالا واحدا لكل عبارة لابن حجر في هذه المرتبة -صدوق، سيئ الحفظ، إو صدوق يهم، أو: له أوهام، أو يخطئ، أو تغير بأخرة، ويلتحق بذلك من رمي بنوع من البدعة: كالتشيع، والقدر، والنصب، والارجاء، والتجهم مع بيان الداعية من غيره." كنت صادقا في قولك فلن تستطيع إليه سبيلا -إن شاء الله
بارك الله فيك وفق الله الجميع
آمين
أخي الفاضل:
الرواة الذين يجعلهم ابن حجر في مرتبة واحدة لهم حكم واحد، ولا بد، وإلا فما معنى وضعهم في مرتبة واحدة؟ وكيف يستقيم التفريق بينهم في الحكم، وهم من مرتبة واحدة؟ هل خفي هذا على ابن حجر والألباني والوادعي؟!
ثم لا يفوتنك أن مراد ابن حجر هنا بقوله (ويلتحق بذلك----) الخ: هو الصدوق الذي رمي ببدعة ولم يكن داعية إليها، وليس مراده كل من رمي ببدعة ولو كان ضعيفاً أو متروكاً.
أسأل الله أن يجعلنا من الصادقين في أقوالنا.
¥