ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[14 - 03 - 02, 12:41 ص]ـ
جزاك الله خير اخينا الشيخ هيثم:
بانتظار تحريرك للمساله.
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[16 - 03 - 02, 01:31 ص]ـ
نقاش بين الإخوة حول هذه المسألة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=109
ـ[ابن معين]ــــــــ[16 - 03 - 02, 02:35 م]ـ
أخي الكريم هيثم بارك الله فيك، الشيخ حاتم حين رجح أن قول البخاري (فيه نظر) جرح خفيف لم يستدل على ذلك بأن البخاري أطلق هذه اللفظة على راويين أو ثلاثة، وهؤلاء الرواة موثقون، كلا بل استدلاله على فهم هذه اللفظة إنما هو بفهم أئمة الجرح والتعديل، وأولى من يفسر كلام الأئمة هو كلام تلامذتهم ومن في عصرهم ومن قرب منهم.
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[01 - 04 - 02, 01:11 ص]ـ
قال الشيخ المحدث عبدالله السعد حفظه الله في شريط " قواعد في الجرح والتعديل "
عن اصطلاح البخاري بقوله (فيه نظر):
(هذا المصطلح يقصد به البخاري أن هذا الراوي له ما يُستَنْكَر وقد يكون هذا الراوي ضعيفاً ليس له من الحديث إلا القليل وحكم عليه البخاري بأن فيه نظر فهذا يدل على أنه منكر الحديث ضعيفٌ جداً مثل ما حكم على " رشدين " قال عنه (منكر الحديث) وقال في مكان آخر (فيه نظر)
واحياناً قد يطلقها البخاري على راوٍ مكثرٍ من الحديث إلا أن له أشياء تُستَنْكَر مثل ما قال عن "أبي بلج" (فيه نظر) مع أن أبا بلج لا باس به صدوق لكن جاء عنه بعض ما يُستَنْكر فالبخاري يطلق (فيه نظر) ويقصد به أن هذا الراوي لديه ما يُستَنْكر فان كان الراوي مقلا من الحديث كان منكر الحديث وان كان مكثرا من الحديث ووجد أن الأشياء التي يُستَنْكر قليلة كان هذا الراوي صدوقا ولكن له أشياء تستنكر عليه وهذا طبعا بالاستقراء للرواة الذين حكم عليهم البخاري بهذا اللفظ الذي يجمعهم هو أن لهم أشياء يُستَنْكر) أ. هـ بتصرف يسير
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[01 - 04 - 02, 02:41 ص]ـ
أظن -والله أعلم- أن أعلم الناس بالمصطلح البخاري هو البخاري نفسه!!
فقد قال البخاري نفسه كما في السير للذهبي (12\ 441): «إذا قلت فلان في حديثه نظر، فهو مُتهَمٌ واهٍ».
قلت: هذا ثبت بالاستقراء على الغالب. لكنه قد يقوله ويريد به إسناداً خاصاً، كما قال في التاريخ الكبير (5\ 183) في ترجمة "عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد": «فيه نظر، لأنه لم يَذكر سماعَ بعضهم من بعض».
والله أعلم.
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[01 - 04 - 02, 02:48 ص]ـ
قال ابن معين سدده الله
عن الشيخ حاتم استدلاله على فهم هذه اللفظة إنما هو بفهم أئمة الجرح والتعديل،
لم تذكر إلا الترمذي والكتاب ليس عندي فهل تذكر من ذكر
ممن أئمة الجرح والتعديل
مع أنه يبدو من كلامه الذي نقلت أنه يعوز كثيرا على دراسة
الأستاذ مسفر بن غرم الله الدميني وهذا عجيب منه!!
أن يعول وينصر دراسة رجل معاصر ويدع قول الذهبي
الذي لديه إستقراء تام لأحوال الرجال كما هو معلوم
مع أن الراجح خلاف ماذهب إليه هو والإستاذ
فماذا سيقولون في الرجال الذين ضعفهم البخاري نفسه
وقال في موضع آخر فيه نظر
والأمثلة ذكر بعضها الإخوة
فهذا فيه إشكال عليهم
والله أعلم
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[25 - 04 - 05, 08:12 ص]ـ
قال ابن خلدون في المقدمة 295: فقد قال البخاري (عن ياسين العجلي): فيه نظر، وهذه اللفظة من اصطلاحه قوية في التضعيف جداً. اهـ.
ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[26 - 04 - 05, 02:14 ص]ـ
السلام عليكم
شيخنا ابن معين
شيوخنا الأفاضل جوزيتم خيراً علي تلك الفوائد
أريد أن أسأل هل معناها كما فهمته أنا من نقاشكم أن من قال فيه البخاري رحمه الله تعالي فيه نظر لا يحتج بحديثه إذا انفرد لكنه ليس متروكاً أي يكتب حديثه ولا يطرح؟؟
والسلام عليكم
ـ[هشام الحلاّف]ــــــــ[26 - 04 - 05, 05:51 م]ـ
أخي محمد: قال الشيخ الشريف حاتم: (وأنبه هنا: أن قول البخاري (فيه نظر) إن كان المقصود به الراوي، فهي تليين خفيف، وليست تليينا شديدا كما ادعاه بعض الأئمة المتأخرين كالذهبي وابن كثير وغيرهما) ..
وانظر زيادة تحرير لرأي الشيخ حاتم في هذه المسألة في مقال له آخر وهو تعقيب على هذا الموضوع على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=758&highlight=%C7%E1%D4%D1%ED%DD+%CD%C7%CA%E3+%DD%ED%E 5+%E4%D9%D1+%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[27 - 04 - 05, 07:46 ص]ـ
السلام عليكم
الشيخ ابن معين حفظك الله تعالي
ما عنيته بسؤالي أعزك الله تعالي هو: هل التليين الخفيف يقتضي عدم الإحتجاج حال الإنفراد؟؟؟
والسلام عليكم
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 10:41 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو محمد اللبناني]ــــــــ[01 - 07 - 09, 07:27 م]ـ
لقد تجمع لدي عدد لا بأس به من استدلالات أهل البدع (خاصة الرافضة شر ملة على وجه الأرض) باختيارات الشيخ العوني!!
فأراهم فرحين كثيرا بها، لا أدري ما السبب
وعلى أي حال ما اختاره هنا مخالف لكلام المحققين
وما حكيم بن جبير (الشيعي الغال صاحب المناكير المتهوك) ببعيد
حفظ الله السنة وحفظ لها علماءها ووفق العوني إلى كل خير وبر وصواب
¥