ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[05 - 02 - 06, 02:17 م]ـ
أولا أخي الكريم بارك الله فيك ما ذكره الشيخ أبو حاتم وفقه الله لايوافق عليه ولم يجب عن الاضطراب الواقع في الروايات بجواب كافي، ويكفي أن البخاري رحمه الله حكم على أحاديث الحسن بأن عامتها مضطربة
ويدل على اضطرابه ما سبق من روايته على أوجه متعددة مع مخالفته لمن هو أوثق منه كما في رواية مسلم.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[05 - 02 - 06, 02:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:
الشيخ حمزة الكتاني وفقه الله تعالى لما يحبه ويرضاه:
قلتم أن أزواج النبي صلى الله عليه وعلى أزواجه وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا لا يدخلون في آية التطهير وهو ما يدندن حوله الشيعة والرافضة (إن كان بينهما فرق)
وإليكم هذه النقول:
قال زيد بن أرقم: أهل بيته مَنْ حَرُمَ الصدقة عليه بعده، آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس (أخرجه مسلم في فضائل الصحابة، باب: من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه برقم: (2408) 4/ 1873.)
الدر المنثور - (ج 8 / ص 157) الشاملة 2
وأخرج ابن أبي حاتم وابن عساكر من طريق عكرمة رضي الله عنه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس، أهل البيت} قال: نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة. وقال عكرمة رضي الله عنه: من شاء بأهلته أنها نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرج ابن مردويه من طريق سعيد بن جبير رضي الله عنه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن عكرمة رضي الله عنه في قوله {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} قال: ليس بالذي تذهبون إليه، إنما هو نساء النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرج ابن سعد عن عروة رضي الله عنه {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} قال: يعني أزواج النبي صلى الله عليه وسلم نزلت في بيت عائشة رضي الله عنها.
ومن موضوع طرح في ملتقانا المبارك بعنوان عبدالهادي الصالح وتغييب المعنى الحقيقي (لآل البيت) عن محبي آل البيت ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34709) للعضو ابن دحيان نقلا عن جريدة الوطن الكويتية:
1 - آية التطهير عامة يدخل فيها نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وما على القارئ الكريم الا ان يفتح المصحف
ويقرأ الآية رقم 28 من سورة الاحزاب الى الآية رقم 35 من السورة نفسها ليرى حقيقة الامر ولمن وجه الخطاب الإلهي،
فإن قال قائل: لماذا ذكرت ميم الجمع بدلا من نون النسوة في قوله (عنكم) و (يطهركم) في الآية؟ وجواب هذا ان الخطاب
في بداية الآيات هو للنساء فقط، ثم جاء بميم الجمع لدخول الرجال فيه فإذا دخل الرجل مع النساء انقلبت هذه النون الى
ميم الجمع للتغليب، ومسألة الخطاب اذا جاء بصيغة التذكير وانه يشمل الذكور والاناث لا يحتاج الى مزيد بيان وتفصيل
فهو مشهور ذكره ائمة اللغة العربية والتفسير وغيرهم انظر تفسير القرطبي (14/ 183)، ويدل على ذلك نصوص كثيرة
منها قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حديث (الإفك) الذي برأ منه عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: (من
يعذرني من رجل قد بلغ اذاه في اهل بيتي، فو الله ما علمت على اهلي الا خيرا (صحيح مسلم رقم 7020). والمقصود
بإجماع اهل العلم عائشة رضي الله عنها، وهي التي روت حديث الكساء في فضائل اهل بيت النبي صلى الله عليه وآله
وسلم ومع ذلك يتهمونها بمعاداة اهل البيت.
2 - اجمع اهل اللغة على ان اول من يدخل في لفظ (اهل) هم زوجات الرجل لدلالة القرآن على ذلك، كقوله تعالى عن
موسى عليه السلام (وسار بأهله) ولم يكن معه الا امرأته وقوله عن ابراهيم الخليل عليه السلام (رحمة الله وبركاته عليكم
اهل البيت) أي زوجته، فكذلك يدخل زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم في اهل بيته بدليل سياق آيات التطهير في
سورة الاحزاب حيث صدرت بخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم وصفهن (بأهله) ولا يعارض ذلك بلغة من له
اولى معرفة القرآن انظر مقاييس اللغة لأبن فارس (1/ 150) ولسان العرب لابن منظور (11/ 29). والمفردات للراغب
¥