الاصفهاني (29). وقد سئل المرجع الخوئي: من هم الاهل، هل تعتبر الزوجة منهم؟ فأجاب: نعم الزوجة من الاهل. (صراط النجاة ج2/سؤال رقم 1328).
3 - حديث الكساء العظيم هو عبارة عن ادخال بعض سادة آل البيت كعلي وفاطمة والحسن والحسين وهم من اقرباء
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الذين لم يكونوا يساكنونه في بيته الكريم في حكم الآية الكريمة، فلا يفهم لا من قريب
ولا من بعيد من هذا الحديث قصر مفهوم آل البيت على علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وحشرنا معهم، ولا
يفهم من الحديث كذلك دخول البعض وخروج الآخر فليس من شرط دخول هؤلاء خروج امهات المؤمنين منه رضي الله عنهم
جميعا ورحمة الله وسعت كل شيء فلن تضيق بأحد من اجل احد، فمثلا لو قال رجل له عشرة اخوة: عمر وعلي وخالد
اخوتي، فهل يعني هذا ان السبعة الباقين ليسوا اخوة له؟ وهذا يرد في كلام العرب بكثرة بل حتى في القرآن خذ مثلا
قوله تعالى: (ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين
القيم) (التوبة: 36) أي ذلك من الدين القيم وليس الدين القيم مقصورا على عدة شهور وكون اربعة منها حرما، فكذلك قوله
صلى الله عليه وآله وسلم في حديث الكساء (هؤلاء اهل بيتي) أي من اهل بيتي كما بينا.
4 - ولنا كذلك ان نقول: اذا كان حديث الكساء يمنع دخول احد من بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع هؤلاء الاربعة
رضي الله عنهم، فكيف دخل علي بن الحسين ومحمد الباقر وجعفر الصادق وغيرهم من الائمة الكرام الكبار، وهؤلاء بلا
شك لم يكونوا موجودين اصلا عندما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذلك في حديث الكساء.
انظر (آية التطهير لعبدالهادي الحسيني/20).
5 - هناك قاعدة معروفة منتشرة يبدو ان الكاتب عبدالهادي لا يعلمها تقول هذه القاعدة (الاختصاص بالمكرمة لا يعني
نفيها عن الغير) انظر (حوار مع فضل الله لهاشم الهاشمي/116 والامام المهدي لمحمد كاظم القزويني/527 الطبعة الثالثة
وغيرها الكثير من المراجع والكتب) فلو قلنا ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال في حق علي رضي الله عنه (لأعطين
هذه الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله) صحيح متفق عليه، فهل نفهم من هذا الحديث ان هذه المكرمة
منتفية وممنوعة عن الباقين من آل البيت وان الحسن والحسين لا يحبهما الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم! لا ابدا بل
هما سيدا شباب اهل الجنة ولا شك في محبة الله ورسوله لهما، فكذلك القول في حديث الكساء.
اخيرا نحن نملك بل نتفوق على الكاتب في منهجيته وطريقته في الاستدلال من الكتب والمصادر من انتفاء أو اختزال،
وحتى يعلم الكاتب ان التوافق الذي ينشده ويدندن حوله هو بالاخذ بما اتفق عليه الطرفان لا بما يريد اثباته فقط.
روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق شهادة ولدي مسلم بن عقيل والتي قالا فيها: (فنحن من عترة نبيك محمد صلى
الله عليه وآله وسلم ونحن من ولد مسلم بن عقيل بن ابي طالب) (الأمالي للصدوق 143 حديث رقم 145).
ومن مشاركة لأخينا عباس رحيم على هذا الرابط بعنوان:
فضل أهل البيت و علو مكانتهم عند أهل السنة و الجماعة (عدة أجزاء) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9255)
(( فضلُ أهل البيت وعلوُّ مكانتِهم عند أهل السُّنَّة والجماعة))
للعلامة فضيلة الشيخ عبدالمحسن بن حمد العباد البدر حفظه الله
رئيس الجامعة الإسلامية سابقا و المدرس بالمسجد النبوي
الجزء الأول
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المقدمة:
الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله، صلَّى اللهُ وسلَّم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه، ومَن سلك سبيلَه، واهتدى بهديه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فلأهميَّةِ بيان مكانة آل بيت النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عند الصحابة والتابعين لهم بإحسان، ألقيتُ في الموضوع محاضرةً في قاعة المحاضرات بالجامعة الإسلامية بالمدينة قبل ستة عشر عاماً، وقد رأيتُ لعمومِ الفائدةِ كتابةَ رسالةٍ مختصرةٍ في هذا الموضوعِ، سَمَّيتُها:
¥