أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

ـ[المعلمي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 03:21 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الإخوة الكرام مشرفي المنتدى:

أعتقد أن ثمة رجال هنا لا علاقة لهم بالسنة فأرجو التنبه لحالهم وتتبع مشاركاتهم.

__

أما الحديث: فما خرجه الإمام مسلم في صحيحه قبلناه، وإن وجدت روايات خارج الصحيح فيها زيادات فينظر في أسانيدها فمن قبلها فله تأويل حسن.

ومن ردها فإنما ردها لوجود المخالفة في متنها، والتصحيح بالشواهد ليس على إطلاقه.

وعلى فرض التسليم بصحتها وصحة مدلولها، فهي تعني: أن أهل البيت لن يضلوا من حيث الجمع بما هو جمع.

وبالتالي فمن قال أنهم معصومون من الضلال ففي قوله حق لكن شريطة اجتماعهم، وأما آحادهم فلا يحتمله لفظ الحديث.

وهم عندنا ولله الحمد على عقيدة واحدة هم وسائر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي المسائل التي يضلل فيها المخالف، وأما أبواب العبادات والمعاملات فالأمر فيها واسع ولا يعرف إجماع لأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة إلا وكان الحق حليفهم فيها بل عندي لا يجوز أن يجمعوا على باطل لدلالة حديث الثقلين.

وسننتقل إلى أهل البيت المذكورون في الآية - آية التطهير - فهم ليسوا من اصطلح عليهم بعد ذلك، فقد انتقل المصطلح من دلالته اللغوية والعرفية إلى الدلالة الاصطلاحية فوهم الكثير بحمل الآية على الحقيقة الاصطلاحية.

وإلا فالبيت المذكور في الآية كما ذكر هو بيت الطين والخشب لا بيت القرابة والنسب.

فمعنى أهل البيت (سكانه) نعم لو كان لفظ الآية (أهل بيت النبي) لساغ الخلاف في دلالتها اللغوية أو العرفية أو حتى المجازية.

والآية ليست في المناقب حتى لا يتوهم أنها كذلك، فظاهر الآية تعليل الأمر والنهي المتقدم بأن المراد إذهاب الرجس والتطهير.

وهذا يريده الله لكل مؤمن، ولكن هو في أهل البيت آصل بالإرادة.

فالفضيلة التي في الآية ليست أكثر من تخصيصهم بالذكر والأمر والنهي.

والله تعالى أعلم بالمراد.

ـ[عبدالكريم الشهري]ــــــــ[09 - 02 - 06, 03:23 م]ـ
إذا عدم الحديث، واختلف الفهم فلا شك أن فهم الإمام من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يقدم على غيره، لآية {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}، ولحديث الثقلين ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: فان اية التطهير كقول الله عز وجل: (ولكن يريد ليطهركم) وكقوله: (يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم) والخطاب فيهما لعموم المؤمنين
فان الاراده في هذه الايات هي الارادة الدينية الشرعية وهي غير لازمة الوقوع.

وآية التطهير نزلت في ازواج الرسول صلى الله عليه واله وسلم كما هو ظاهر من سياق الاية ولا شك ان عليا وزوجه وابنيهما داخلان دخولا اوليا في ال البيت.
وقد افاض شيخ الاسلام الكلام على دلالة هذه الاية في الجزء السابع من منهاج السنه.

واما حديث الكساء فقد رواه واثله بن الاسقع وقد قال له الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فيه:"وانت من اهلي" يرويه الاوزاعي وآخر لا يحضرني اسمه عن شداد ابي عمار عن واثله رواه احمد وابن حبان وغيرهما وهو اصح من حديث المرط المرحل الذي يرويه مسلم من طريق زكريا بن ابي زائده عن مصعب بن شيبه عن صفية بنت شيبه عن عائشه فان مصعبا في حديثه نكاره وقد استنكر حديثه هذا احمد والعقيلي.
واما حديث سعد عند مسلم فاخرجه في المتابعات من طريق بكير بن مسمار عن عامر بن سعد عن ابيه وقد تفرد بكير بهذا اللفظ من بين سائر الرواة عن عامر وبكير فيه كلام فيتوقف فيه.
واما حديث ام سلمه ففيه اختلاف كبير في سنده ومتنه وكنت قد خرجت احاديث الكساء منذ زمن فان يسر الله راجعتها ثم اثبتها في هذا المنتدى.

واما حديث" وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض" فمن المعلوم ان كون رجال الاسناد ثقات لا يلزم منه الصحة وبعض العلماء ربما حكم بالصحة بناء على ظاهر الاسناد وبعضهم ربما تمعن في الاسناد وفي رواته وفي الفاظه فاستبان له خلاف ذلك والحكم على مثل هذه الاسانيد هو من باب الاجتهاد الذي تختلف فيه اقوال اهل العلم لاعتبارات متعدده.

ولو سلمنا جدلا صحة هذا اللفظ فلا دلالة فيه ولا في حديث الكساء ولا في اية التطهير على ان فهم آحاد علماء ال البيت مقدم على فهم غيرهم عند التعارض.

واعتقد ان وجود مسالة يوجد فيه قولان او اكثر لا يوجد فيها وجه من وجوه الترجيح حتى يصار الى الترجيح بالنسبة لآل البيت هو وجود فرضي ذهني لا وجود له في الخارج.

وظوابط الترجيح معروفة موجودة في مظانها من كتب اهل العلم في مباحث اصول الفقه ليس هذا منها وبالله التوفيق.

ـ[محمد الدوري]ــــــــ[09 - 02 - 06, 06:22 م]ـ
وهو اصح من حديث المرط المرحل الذي يرويه مسلم من طريق زكريا بن ابي زائده عن مصعب بن شيبه عن صفية بنت شيبه عن عائشه فان مصعبا في حديثه نكاره وقد استنكر حديثه هذا احمد والعقيلي.
واما حديث سعد عند مسلم فاخرجه في المتابعات من طريق بكير بن مسمار عن عامر بن سعد عن ابيه وقد تفرد بكير بهذا اللفظ من بين سائر الرواة عن عامر وبكير فيه كلام فيتوقف فيه.

في النهاية وصلنا أن في صحيح مسلم أحاديث منكرة أو ضعيفة؟؟؟!!!

و لاحول و لا قوة إلا بالله
¥