[هل كل محدث فقيه؟؟]
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[29 - 01 - 06, 02:10 ص]ـ
السلام عليكم
اذكر انني قرات او سمعت قديما - لم اعد اذكر - ان الائمة الذين جمعوا بين الفقه والحديث قديما وحديثا قلة مقارنة بغيرهم .. فهل هذا صحيح؟؟ وهل كل محدث فقيه؟؟ ارجو التفصيل ان امكن ..
وبارك الله فيكم
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[29 - 01 - 06, 02:29 ص]ـ
سمعت مقولة وأظنها صحيحة
كل محدث فقيه وليس كل فقيه محدث
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[29 - 01 - 06, 02:43 ص]ـ
قرأت في الشرح الممتع على زاد المستقنع لابن عثيمين في المجلد الاول كلاما عند الإمامة عند شرحه على كلمة الامام من المتن
فارجع اليه اخي
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[29 - 01 - 06, 03:00 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم عبدالله .. للاسف المرجع الذي ذكرته ليس عندي حاليا فلو تكرمت بتلخيص كلام الشيخ رحمه الله او اذا كان اي رابط له على النت.
وبارك الله فيك
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[29 - 01 - 06, 03:07 ص]ـ
وجدت الذي اشرت اليه:
(قوله: "الإمام" هذا من باب التَّساهل بعض الشيءِ، لأن الموفَّق ليس كالإمام أحمد، أو الشَّافعي، أو مالك، أو أبي حنيفة، لكنه إمام مقيَّد، له مَنْ يَنْصُرُ أقوالَه ويأخذُ بها، فيكون إماماً بهذا الاعتبار، أما الإمامةُ التي مثل إمامة الإمام أحمد ومَنْ أشْبَهَهُ فإنَّه لم يصلْ إلى دَرجتها. وقد كَثُر في الوقت الأخير إطلاق الإمام عند النَّاس؛ حتى إنه يكون الملقَّب بها من أدنى أهل العلم، وهذا أمرٌ لو كان لا يتعدَّى اللفظَ لكان هيِّناً، لكنه يتعدَّى إلى المعنى؛ لأنَّ الإنسان إذا رأى هذا يُوصفُ بالإمام تكون أقوالُه عنده قدوة؛ مع أنَّه لا يستحِقُّ. وهذا كقولهم الآن لكل مَنْ قُتِلَ في معركة: إنَّه شهيد. وهذا حرام، فلا يجوز أن يُشْهَدَ لكل شخصٍ بعينه بالشَّهادة، وقد بَوَّبَ البخاريُّ ـ رحمه الله ـ على هذه المسألة بقوله: (بابٌ: لا يقول: فلانٌ شهيدٌ. وقال النبيُّ صََلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: "واللهُ أعلمُ بمن يُجاهدُ في سبيله، والله أعلم بمن يُكْلَمُ في سبيله") (1). وعمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ نهى عن ذلك (2).
نعم يقال: من قُتِل في سبيل الله فهو شهيد، ومن قُتِل بهدمٍ، أو غرق فهو شهيد، لكن لا يُشْهَدُ لرَجُلٍ بعينه.
ولو أنَّنَا سوَّغنا لأنفسنا هذا الأمر؛ لساغَ لنا أن نشهد للرَّجُلِ المعيَّن الذي مات على الإيمان أنَّه في الجنَّة؛ لأنَّه مؤمنٌ، وهذا لا يجوز.) ا. هـ من الشرح الممتع على زاد المستقنع لابن عثيمين .. ولاشاره فيه لما استفسرت عنه.
لك تحياتي الاخوية
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[29 - 01 - 06, 09:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
هذه العبارة ليست صحيحة إذا أطلقت وعممت وقد سئل عنها الشيخ ابن عثيمين فقال إنها ليست صحيحة
سأذكر المصدر قريبا
وأظنه فى كتاب العلم
أما بيان عدم صحتها فمن وجوه:
الأول أن الواقع على خلاف ذالك فكم من محدث ليس بفقيه من غير ذكر أسماء لأن من يسمع هذا الكلام يظنه طعنا وهو فى الحقيقة ليس كذلك ولكن من باب إنزال الناس منازلهم
الثانى أن الفقه هو معرفة الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية
والفقيه من عرف جملة منها كذلك
فلا بد فى الفقيه من معرفة فى أصول الفقه والإستنباط
ولابد فيه من علم باختلاف العلماء المتقدمين و المعاصرين
قال قتادة وغيره من السلف من لم يعرف الإختلاف لم يشم رائحة الفقه بأنفه
ولابد فى الفقيه من معرفة بمواطن الإجماع حتى لايذهب لقول مخالف للإجماع
ولابد من أن يعرف من العربية وعلومها ما يعينه على فهم النصوص على الوجه السليم
المقصود بارك الله فيكم أن هذا يختلف باختلاف الأشخاص
فالمحدث الذى لم يشتغل بهذه العلوم التى ذكرتها واقتصر على تخصصه فقط فليس بفقيه
ومن اشتغل بها وتوفرت فيه شروط الفقيه فهو المحدث الفقيه وكذالك يقال فى الفقيه إذا كان على معرفة فيى الحديث ورجاله وصحيحه من ضعيفه فهو الفقيه المحدث وهكذا والله أعلم
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[29 - 01 - 06, 10:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
هذه العبارة ليست صحيحة إذا أطلقت وعممت وقد سئل عنها الشيخ ابن عثيمين فقال إنها ليست صحيحة
سأذكر المصدر قريبا
وأظنه فى كتاب العلم
اثابك الله اخي امجد .. انا بانتظار المصدر
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[29 - 01 - 06, 06:22 م]ـ
رواى الترمذي رحمه الله تعالى في سننه:
2657 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود أنبأنا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود يحدث عن أبيه قال: قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمع فرب مبلغ أوعى من سامع قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد رواه عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن عبد الله
قال الشيخ الألباني: صحيح
فالرسول عليه الصلاة والسلام أثبت أن الكل يبلغ (بمعنى صاحب حديث) ولكن هناك من هو أوعي من الآخر (بمعنى أفقه).
فلا يشترط مع التبليغ الفقه
والله أعلم
¥