خامسا: جاء في تهذيب التهذيب 5: 245:
" وقال بن عبد البر: لا يحكي عنه أحد حرجة في دينه وأمانته وإنما عابوه بسوء حفظه وأنه يخالف في بعض حديثه وقال الحاكم أبو عبد الله: قد نسب إلى كثرة الوهم ومحله عند الأئمة محل من يحتمل عنه الوهم ويذكر عنه الصحيح "
انتهى
= = = == = === = = = = == == = = == = =
سادسا: قال صاحب تذكرة الحفاظ (1: 409):
" إسماعيل بن أبي أويس الامام الحافظ محدث المدينة "
انتهى
====== = = = = = = = == = == = = == == = = == = =
سابعا: الإمام الذهبي:
وقال الإمام الذهبي في كتابه:"من تكلم فيه وهو موثق " (ص 44):
" إسماعيل بن أبي أويس خ م صدوق مشهور ذو غرائب"
انتهى
وقد قال الإمام الذهبي في مقدمة كتابه هذا:
" فهذا فصل نافع في معرفة ثقات الرواة الذين تكلم فيهم بعض الأئمة بما لا يرد أخبارهم وفيهم بعض اللين وغيرهم أتقن منهم وأحفظ فهؤلاء حديثهم إن لم يكن في أعلى مراتب الصحيح فلا ينزل عن رتبة الحسن اللهم إلا أن يكون للرجل منهم أحاديث تستنكر عليه وهي التي تكلم فيه من أجلها فينبغي التوقف في هذه للأحاديث"
انتهى
وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء 10: 391:
" إسماعيل بن أبي أويس 00 الإمام الحافظ الصدوق 000 قرأ القرآن وجوده على نافع فكان آخر تلامذته وفاة 00 وكان عالم أهل المدينة ومحدثهم في زمانه على نقص في حفظه وإتقانه ولولا أن الشيخين احتجا به لزحزح حديثه عن درجة الصحيح إلى درجة الحسن هذا الذي عندي فيه 00 واعتمده صاحبا الصحيحين ولا ريب أنه صاحب أفراد ومناكير تنغمر في سعة ما روى فإنه من أوعية العلم "
انتهى
وأخيرا يقول الإمام الذهبي في تاريخه:
" قلت: استقرّ الأمر على توثيقه وتجنّب ما ينكر له " انتهى
= = = = = = = == = = = = == = == = = === =
ثامنا: قال الحافظ بن حجر في التقريب 1: 108:
" إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو عبد الله بن أبي أويس المدني صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه "
انتهى
========== = == == == = = = == = =
تاسعا: الحافظ أبو زرعة أحمد العراقي في كتابه:
" البيان والتوضيح لمن أُخرج له في الصحيح ومُس بضرب من التجريح "
دافع دفاعا قويا عن إسماعيل بن أبي أويس , وقد رد الروايات التي فيها تضعيفه
ومن ذلك قوله:
" وأما قول الدارقطني: لا أختاره في الصحيح , فهذا كلام بارد , قد اختاره قبلك إماما الصحيح إن كان لك مشتبه اتركه , وإلا فلا 000وأما قول ابن عدي فلا يقدح أيضا لأن تفرد الثقة ببعض أحاديث لا تضر في عدالته" انتهى
والآن أذهب إلى النوم حيث أنني أعمل منذ 20 ساعة متصلة , وقد أصابني إعياء شديد
يتابع الجزء الرابع ان شاء الله تعالى 0000
وهو دراسة نقدية تحليلية للروايات المخالفة لما تقدم , قمتُ بإعدادها طوال ذلك اليوم بفضل الله تعالى.
يتابع 000000000000
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[04 - 02 - 06, 11:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
أولا: معنى " وضعتُ " عند أهل اللغة العربية:
ذكرنا فيما تقدم أن عبارة " وضعتُ الحديث " قد استعملها أكابر المحدثين منهم:
1 - الإمام البخاري , حيث جاء في مقدمة فتح الباري ص 489:
" 00 سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول ما وضعت في كتاب الصحيح حديثا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين "
انتهى
2 - الإمام أبي داود , حيث قال في رسالته ص 29:
" والأحاديث التي وضعتها في كتاب السنن أكثرها مشاهير "
انتهى
3 - والإمام أحمد وابنه بلفظ " وضع الكتب "
وقد استعملها العرب في معان غير اختلاق الأحاديث كذبا منها:
جاء في لسان العرب , باب "وضع ":
" يقال وضَعَ البعيرُ يَضَعُ وَضْعاً إِذا عَدا وأَسرَعَ، فهو واضعٌ،00
ووَضَعَ الشيءَ في المكانِ: أَثْبَتَه فيه 00
والمُواضعةُ: المُناظَرة في الأَمر. والمُواضَعةُ: أَن تُواضِعَ صاحبك أَمراً تناظره فيه."
انتهى
وفي القاموس المحيط جاء أيضا:
" المُواضَعَةُ: المُراهَنَةُ، ومُتارَكَةُ البيعِ، والمُوافَقَةُ في الأمرِ. وهَلُمَّ أُواضِعْكَ الرَّأيَ: أُطْلِعْكَ على رَأيِي، وتُطْلِعْنِي على رَأيِك"
انتهى
وفي كتاب " العين ":
" والمُواضَعَةُ: أن تُواضِعَ أخاك أمراً فتناظره فيه"
انتهى
وبناءا على ذلك , فإنه إذا جاء على لسان أحد الفقهاء أو المحدثين عبارة:" وضعتُ الحديث لهم "؛ فإننا لا نستطيع الجزم بأن معناها هو: " اختلقتُ لهم حديثا كذبا "
بل نتبين بالقرائن المعنى المراد من هذه العبارة
وقد تقدم في الجزء الثالث مدح وثناء كبار أئمة الجرح والتعديل وعلل الحديث المعاصرين لابن أبي أويس , حيث مدحوا صدقه وديانته , بل إن منهم من وثقه
وأما من تكلم فيه منهم فإنما تكلم من جهة عقله – أي حفظه –
وهذه قرائن هامة جدا تمنع منعا جازما تفسير قوله:" وضعتُ " باختلاق الحديث كذبا , هذا بفرض صحة ثبوت تلك الرواية عنه
خاصة وأنه يدعم ذلك ما ذُكر من استخدامات تلك العبارة في اللغة العربية وعند كبار الأئمة المحدثين كذلك
فهذا هو ما يقتضيه التحليل العقلي المجرد عن الهوى والتبعية العمياء
وهذا هو منهج البحث العلمي القائم على أسس وضوابط
وفيما يلي سيتم ان شاء الله تعالى مناقشة بعض ما يوهم خلاف ذلك
يتابع 00000
¥