يا يلديرم أعرف قدر نفسك أنت تنقل كلام لا تعرف معناه أصلاً فكيف لنا أن نناقشك فيه فأنت تقول أن العبارة التى وضعتها عربية و تستشهد بموقع لا نعرف له أصل و كأنك أتيت لنا بالجملة من لسان العرب و هذا و الله أمر محزن للغاية أن يتعرض مثلك للاجتهاد و يعرض نفسه للهلاك
يا يلديرم أتق الله في نفسك و فينا وكف عن هذا العبث و أترك الاجتهاد لأهله
ـ[أنبياء يلديرم]ــــــــ[08 - 02 - 06, 09:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
و صلي الله علي سيدنا محمد و علي آله و صحبه أجمعين.
كما تعلمون أن مسألة الاجماع علي الصحيحين مجال المناقشة بين العلماء. أنا قدمت فيما مضي بعض آراء العلماء التي تنفي الاجماع. و الآن بدي أقدم بعض الأمثلة المشخصة الموجهة اليهما. وبذلك يتبلور أن الاجماع في الحقيقة لا يوجد و ان العلماء رحمة الله عليهم نقدوا روايات الشيخين. و كما يقول وكيع لم يسلم من الخطأ و الغلط أحد من الأئمة مع حفظهم.
1 - كما قلت أولا أن علماء المذاهب الأربعة لم يعملوا بكل ما ورد في هذين الكتابين الجليلين. و من يرد امثلة كثيرة ليفحص كتب الفقه لا سيما كتب الحنفية. و هذا بوحده يبطل ادعاء الاجماع.
2 - يقول الدمياطي: لم يشهد مرارة و هلال بدرا و لا أحدا أيضا. و إن ذكرهما الامام أحمد و البخاري و مسلم و إمام الغرب و الشرق و غيرهم. لأن بعضهم قلّد بعضا فزلّ ... أما إمام الدنيا البخاري ففي جامعه الصحيح أوهام. طبقات الشافعية للسبكي 10/ 115, العيني 8/ 165
3 - يقول الإسماعيلي صاحب المستخرج: رحم الله أبا عبد الله (البخاري) من ذا الذي يسلم من الغلط؟ سبق الي قلبه أن الحلاب طيب. و أي معنى للطيب عند الاغتسال قبل الغسل؟ و إنما الحلاب إناء و هو ما يحلب فيه يسمى حلابا و مِحْلبا. و في تأمل طرق هذا الحديث بيان ذلك حيث جاء فيه: كان يغتسل من حلاب. فتح الباري 1 - 256 وانظر لنفس النقد الي معالم السنن 1/ 69
4 - يقول عبد الله بن أحمد بن حنبل: و قال أبي في مرضه الذي مات فيه: اضرب علي هذا الحديث فإنه خلاف الأحاديث عن النبي (ص) يعني قوله: اسمعوا و أطيعوا واصبروا. المسند 2/ 301. هذا الحديث الذي أراد أحمد الضرب عليه بنفس المتن و الاسناد في الصحيحين. و معني هذا أن أحمد لا يقبل حديث الشيخين هذا.
5 - جاء في رواية شريك بن عبد الله أن أنس بن مالك قال في معرض كلامه عن إسراء النبي (جاء ثلاثة نفر قبل أن يوحي إليه و هو نائم في مسجد الحرام). لقد وجد العلماء أخطاء كثيرة في حديث الشيخين هذا. و يلخصها القاضي عياض بقوله (و قد جاء في رواية شريك في هذا الحديث أوهام أنكرها عليه العلماء. و قد نبّه مسلم علي ذلك بقوله: فقدم و أخر و زاد و نقص. و منها ... النووي 2/ 219 - 210)
و يقول الذهبي في تاريخه (9/ 173): *و ذكره أبو محمد بن حزم فوهّاه و اتهمه بالوضع و هذا جهل من ابن حزم. فإن هذا الشيخ ممن اتفق البخاري و مسلم علي الاحتجاج به نعم غيره أوثق منه و أثبت و هو راوي الحديث المعراج و انفرد بألفاظ غريبة منها: و دنا الجبار فتدلى حتي كان منه قاب قوسين أو أدني*
و يقول نفس الذهبي في النبلاء (6/ 159 - 160): *و في حديث الإسراء من طريقه ألفاظ لم يتابَع عليه و ذلك في صحيح البخاري*
و يقول ابن كثير في تفسيره (3/ 3): *فإن شريكا ... اضطرب في هذا الحديث و ساء حفظه و لم يضبطه*
كما يُري أن ابن حزم لا يقبل هذا الحديث مع أن الذهي و عياض و ابن كثير ينقده.
6 - الدارقطني نقد أحاديث الشيخين كما تعلمون. هو يقول في حديث خيبر: *و قد أخرج هذا الحديث البخاري و مسلم ... و هو وهم ... * هدي الساري 2/ 130 - 131
7 - يقول ابن تيمية في حق حديث التربة الموجود في مسلم: *فإن هذا الحديث قد بين أئمة الحديث كيحي بن معين و عبد الرحمن بن مهدي و البخاري و غيرهم أنه غلط و أنه ليس من كلام النبي (ص) بل صرّح البخاري في تاريخه الكبير أنه من كلام كعب الأخبار ... و القرآن يدل علي غلط هذا و بين أن الخلق في ستة أيام* (الجواب 1/ 392، التوسل 86
8 - قال ابن الجوزي في حق حديث *و كانت (سودة) أسرعنا لحوقا به* المروي في البخاري: هذا الحديث غلط من بعض الرواة و العجب من البخاري كيف لم ينبه عليه ... * فتح الباري 3/ 184 وانظر الي النبلاء 2/ 213 و الي تاريخ الاسلام 3/ 212
و يقول النووي *هذا وهم باطل بالإجماع* النووي 16/ 9
9 - في حديث مسلم يجيء أبو سفيان الي النبي (ص) و يطلب منه ثلاثة أشياء ... ابن حزم يقول بوضع هذه الرواية و يري ابن الجوزي أنها من وهم أحد الرواة و ابن الأثير يعدّ هذا من أوهام مسلم. لمزبد من المعلومات: اسد الغابة 8 - 116، النووي 16/ 63، الصيانة 90، 95، 100، التبصرة 70، المزي 20/ 259، ميزان الاعتدال 3/ 93، النبلاء 7/ 137، زاد المعاد 1/ 109 - 112
10 - ابن حزم و ابو اسحاق الاسترابادي و الجصاص لا يقبلون حديث السحر في الصحيحين حتي يقبله الجصاص من وضع الكفرة و بعض العلماء من وضع اليهود. أنظر لزاما أحكام القرآن 1/ 59 - 60، تفسير الطبري 1/ 460، الكشاف 2/ 103، الرازي 3/ 193 و 32/ 179، القرطبي 2/ 46، الحموي، السحر ص. 106
11 - يحكي العقيلي أن البخاري حينما صنف كتابه قدمه العلماء و هم نقدوا اربعة أحاديث منه و صححوا البواقي. هدي الساري 7.
12 - يقول الطحاوي لحديث مسلم منكرا. شرح معاني الآثار 4/ 145.
13 - يقول الغزالي لحديث الشيخين ليس بصحيح. المصتصفي 2/ 196.
14 - يقول الذهبي لحديث البخاري: *فهذا حديث غريب جدا لولا هيبة الجامع الصحيح لعدّوه من منكرات مخلد.* الميزان 1/ 641.
15 - السبكي ينقد كثيرا من أحاديث البخاري بأن يدعي ان فيها وهم. الطبقات 10/ 115 - 120, 425
16 - ينقد الكرماني حديث الشيخين. 23/ 72 - 73.
17 - يقول العراقي أنه جمع الانتقادات علي الصحيحين في جزء و أجاب عنها. التقييد 29.
18 - كثير من العلماء نقدوا رواية مسلم حول مسافرة الرسول الي الشام. مثلا الذهبي يقول لهذا الحديث منكرا و في مكان آخر باطلا. تاريخ الاسلام مجلد السيرة النبوية ص. 57. الميزان 2 - 581
أظن هذا المقدار القليل يكفي لرد إدعاء الاجماع. عندي توجد أمثلة أخري و لكن أكتفي بهذا المقدار لأنني تعبت.
و أرجو من الله ان يوفقنا الي الحق.
¥