وقد تميز شيخ الإسلام بميله إلى نقد المتون (2) , وهذا الفن لم يتمكن منه كثير من أهل العلم , لاسيما إذا كانت النكارة في المتن غير ظاهرة , أما ما ظهرت نكارته , واتضح كذبه لا سيما أكاذيب الشيعة وبعض أهل الأهواء , فإن شيخ الإسلام يكتفي غالباً في نقد متنه دون الرجوع إلى إسناده , لأن كذبه ظاهر.
وربما حكم شيخ الإسلام على بعض الأحاديث بالوضع والنكارة مع تصحيح بعض أئمة الحديث لها , ومن هنا نقد الحافظ ابن حجر العسقلاني شيخ الإسلام ابن تيمية في (لسان الميزان 6/ 319) وفي الدرر الكامنة (2/ 71) فقال " إنه تحامل في مواضع كثيرة , ورد أحاديث موجودة , وغن كانت ضعيفة بأنها مختلقة ". أ. هـ.
وقد عد عبدالحي اللكنوي شيخ الإسلام ابن تيمية من الطبقة المتشددة من النقاد بناء على نقد ابن حجر له [انظر الرفع والتكميل (تعليق 90 ـ 91 ـ 135)] وقد أقر الحافظ الذهبي ما حكم عليه شيخ الإسلام في منهاج السنة في كتابه المنتقى من منهاج الإعتدال وهو اختصار لمنهاج السنة النبوية.
وعند التحقيق والنظر وتتبع الأحكام التي يصدرها شيخ الإسلام على جملة من الأحاديث يتبين لنا أنه يسير على طريقة الإمام أحمد والبخاري وابن معين واضرابهم من الطبقة المتوسطة , ويظهر ميله هذا إليهم في إشادته بذكرهم ورجوعه إلى أقوالهم في الجرح والتعديل , لاختصاصهم وتميزهم بهذا الفن ومع ذلك فإننا لا ندعي العصمة لشيخ الإسلام , فهو كغيره من الجهابذة , وما يعتريهم من الخطأ والنسيان الذي لايحط من قدرهم ومكانتهم وحفظهم.
ولولا أن هذا المقام ليس مقام بسط وعرض واطناب لأطلت الكلام في جوانب كثيرة تتعلق بالجانب الحديثي لشيخ الإسلام ابن تيمية , ولدي كثير من الفوائد المتعلقة بهذا الموضوع , وأرجو أن يكون ذلك بعد الفراغ من العمل الذي أقوم بإعداده الذي هو [البلغة في عقائد أئمة النحو واللغة]
فأرجو من الله العلي القدير أن تتاح الفرصة المناسبة لعرض هذا الموضوع عرضاً تفصيلياً والله أسأل أن يتغمد شيخ الإسلام بواسع رحمته , ويسكنه فسيح جناته , وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين
كتبها
وليد الحسين
2/ 12 / 1415 هـ
يتبع إن شاء الله
[ COLOR="RoyalBlue"](1) توجد رسالة أخرى بعنوان شيخ الإسلام ابن تيمية محدثاً تأليف: عدنان بن محمد بن عبدالله آل شلش الناشر: دار النفائس للنشر والتوزيع- عمّان – الأردن وأصل الكتاب رسالة ماجستير ـ أبو مهند ـ
(2) توجد رسالة بعنوان أشهر وجوه نقد المتن عند شيخ الإسلام ابن تيمية تأليف: بدر العماش موجودة على الشبكة وسأرفقها مع هذا البحث عند انتهائه
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 03:01 ص]ـ
1 ـ "آخي بين علي وأبي بكر"
باطل: باتفاق أهل المعرفة بحديثه؛ فإنه لم يؤاخ بين مهاجر ومهاجر، وأنصاري وأنصاري، وإنما آخي بين المهاجرين والأنصار.
[مجموع الفتاوى (35/ 93)]
2 ـ " آل محمد كل مؤمن تقي "
حديث موضوع
[منهاج السنة (1/ 75)]
3ـ " آمن من آمن بي , وصدقني بولاية علي بن أبي طالب عليه السلام , ومن تولاه فقد تولاني ... "
الحديث هو من الموضوعات
[منهاج السنة (5/ 78 , 80)]
4 ـ " آية من القرآن خير من محمد وآله"
القرآن كلام الله منزل غير مخلوق , فلا يشبه بالمخلوقين , واللفظ المذكور غير مأثور.
[مجموع الفتاوى (18/ 381)]
5ـ " اتخذوا مع الفقراء أيادي. فإن لهم في غد دولة وأي دولة "
كذب لايعرف في شيء من كتب المسلمين المعروفة
[مجموع الفتاوى (11/ 111,19) (18/ 123)]
6ـ " أتى بطائر فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك وإليّ يأكل معي من هذا الطائر , فجاء علي ... " الحديث
هو من المكذوبات الموضوعات
[منهاج السنة (7/ 369 ـ 385)]
7 ـ أحبو العرب لثلاث , لأنني عربي , والقرآن عربي , ولسان أهل الجنة عربي "
ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في الموضوعات وقال: قال العقيلي ـ لا أصل له ـ
[اقتضاء الصراط المستقيم (1/ 391ـ393)]
8 ـ أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه , وأحبوني بحبكم الله , وأحبوا أهل بيتي بحبي "
اسناده ضعيف , فإن الله يحب أن يُحَبَّ لذاته , وإن كانت محبته واجبة لإحسانه.
[منهاج السنة (5/ 396)]
¥