20ـ " إذا تشهد أحدكم في الصلاة فليقل: اللهم صل على محمد، وعلي آل محمد. وبارك على محمد وعلي آل محمد، وبارك على محمد، وارحم محمدًا كما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم وعلي آل إبراهيم، إنك حميد مجيد "
رواه البيهقي بإسناد ضعيف
[مجموع الفتاوى (22/ 456)]
21ـ " إذا حضر الخبز فلا تنتظروا شيئاً "
هذا يقوله بعض العامة , ولم يجيء في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم
[مجموع الفتاوى (32/ 214)]
22ـ " إذا ذكر إبراهيم وذكرت أنا فصلوا عليه , ثم صلوا عليَّ , وإذا ذكرت أنا والأنبياء غيره فصلوا علي , ثم صلوا عليهم "
هذا لا يعرف من كتب أهل العلم
[مجموع الفتاوى (18/ 380)]
23ـ " إذا رأيتموه (معاوية) على منبري فاقتلوه".
هذا الحديث ليس في شيء من كتب الإسلام , وهو عند الحفاظ كذب
[منهاج السنة (4/ 380)]
24ـ " إذا سألتم الله فاسألوه بجاهي , فإن جاهي عند الله عظيم"
هذا الحديث كذب , ليس في شيء من كتب المسلمين التي يعتمد عليها أهل الحديث.
[مجموع الفتاوى (1/ 319ـ 320) وتكلم عليه بتوسع في الرد على البكري (11ـ12 ,45) منهاج السنة (27/ 126) (24/ 235) (1/ 177)]
25ـ " إذا سمعتم عني حديثاً فاعرضوه على الكتاب والسنة , فإن وافق فارووه , وإن لم يوافق فلا"
هذا مروي لكنه ضعيف
[مجموع الفتاوى (18/ 382)]
26ـ " إذا كثرت الفتن فعليكم بأطراف اليمن"
هذا اللفظ لا يعرف.
[مجموع الفتاوى (18/ 384)]
27ـ " إذا كنتم ورائي فلا تقرؤوا إلا بفاتحة الكتاب، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها "
هذا الحديث معلل عند أئمة أهل الحديث بأمور كثيرة.
[مجموع الفتاوى (23/ 286ـ287) الإلمام (26) الفتاوى (2/ 178) (4)]
28ـ " إذا مات الحسن بكيت أنا وعي وفاطمة .. " الحديث
هذا الحديث لم يروه أحد من أهل العلم , ولا يعرف له إسناد , وهذا كذب موضوع
[منهاج السنة (4/ 45)]
29ـ " إذا وصلتم إلى ما شَجَرَ بين أصحابي فأمسكوا، وإذا وصلتم إلى القضاء والقدر فأمسكوا "
هذا مأثور بإسناد منقطع , وما له إسناد ثابت (5)
30ـ " ازعجوا اعضائكم بالصلاة علي"
كذب موضوع باتفاق أهل العلم. وكذلك سائر ما يروى في رفع الصوت بالصلاة عليه.
[مجموع الفتاوى (22/ 468)]
31ـ " أسألك باحتياط قاف. وهو يوق المخاف والطور , والعرش والكرسي ... )
لا تؤثر منها شيء
[مجموع الفتاوى (27/ 129)]
32ـ "اشتد غضب الله وغضبي على من أراق دم أهلي وآذاني في عترتي "
كلام لا ينقلع عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينسبه إليه إلا جاهل
[منهاج السنة (4/ 586ـ588)]
33ـ " أصحابي كالنجوم"
ضعفه أئمة الحديث
[منهاج السنة (7/ 142)]
34ـ " أطلبوا العلم ولو بالصين"
ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
[الفوائد الموضوعة لمرعي الحنبلي (154)]
35ـ " اطلعت على ذنوب أمتي , فلم أجد أعظم ذنباً ممن نسي القرآن "
ضعفه بقوله: إذا صح
[مجموع الفتاوى (18/ 126)]
36ـ " اعتمر في رجب"
غلط فيه راويه
[مجموع الفتاوى (13/ 353)]
37ـ " اغتسل ثم لبس ثيابه , فلما أتى ذا الحليفة صلى ركعتين , ثم قعد على بعيره , فلما استوى به على البيداء أحرم بالحج "
فيه يعقوب بن عطاء بن أبي رباح وقد تكلم فيه.
[شرح العمدة (18/ 126)]
38ـ " أفرضكم زيد"
ضعيف لا أصل له , ولم يكن زيد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم معروفاً بالفرائض.
39ـ " أقضاكم علي"
هذا الحديث لم يثبت , وليس له إسناد تقوم به الحجة , وقوله " أعلمكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل" أقوى إسناداً منه.
[منهاج السنة (7/ 512ـ 515) الفتاوى (1/ 471)]
40ـ " أقل الحيض ثلاثة أيام وأكثره عشرة"
وقد يصدق بعض هؤلاء بما يكون كذباً عند أهل المعرفة , مثل ما يروي طائفة من الفقهاء حديث " أقل الحيض ... " الحديث ويبنون عليها الحلال والحرام , وأهل العلم بالحديث متفقون على أنها كذب.
[منهاج السنة (7/ 429ـ 430)]
41ـ " أكثر ما دعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة في الموقف: اللهم لك الحمد , كالذي نقول وخير مما نقول , اللهم لك صلاتي ومحياي ومماتي , وإليك مآبي ... " الحديث
رواه الترمذي وقال حديث غريب من هذا الوجه , وليس له إسناد قوي.
[شرح العمدة (2/ 508)]
42ـ " أكرموا ظهوركم فإن فيها منافع للناس "
هذا اللفظ لاأعرفه مرفوعاً
[الأحاديث الموضوعة (47)]
43ـ " أكل العنب دودو" وفي رواية " يا سلمان كل العنب دو , دو "
كذب لا أصل له , وفي الرواية باطل
[مجموع الفتاوى (33/ 15) (18/ 127)]
44ـ "ألبسَ علي بن أبي طالب - رضي اللّه عنه - لباس الفتوة، ثم أمره أن يلبس من شاء، ويقولون: ـ يعني رواته ـ إن اللباس أنزل على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في صندوق، ويستدلون عليه بقوله تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ} الآية.
هذا باطل لا أصل له , ولم يفعل هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أصحابه.
[مجموع الفتاوى (11/ 85ـ88)]
يتبع إن شاء الله
(4) ولكن الحديث صححه جمع من الأئمة كالبخاري والحاكم والشيخ أحمد شاكر والألباني وحسنه الدارقطني وابن حجر , وتعليل شيخ الإسلام له وجه ولكنه مرجوح والله أعلم.
(5) الأمر كما قال شيخ الإسلام إلا أن كثرة طرقه تقرب منه إلى الحسن لغيره والله أعلم.
¥