296ـ " لا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر إلا من كان فقيهاً فيما يأمر به فقيهاً فيما ينهى عنه , رفيقاً فيما يأمر به فقيهاً فيما ينهى عنه , رفيقاً فيما ينهى عنه حليماً فيما يأمر به حليماً فيما ينهى عنه "
جاء في الأثر عن بعض السلف ورده مرفوعاً
[الاستقامة (2/ 233)]
297ـ " لا يؤمَنَّ فاجر مؤمناً إلا أن يقهره بسوط أو عصا "
هو في سنن ابن ماجه وفي اسناده مقال.
[مجموع الفتاوى (1/ 129)]
298ـ " لا يبغض العرب إلا منافق "
زيد بن جبيرة عندهم منكر الحديث , وهو مدني , ورواية اسماعيل بن عياش عن غير الشاميين مضطربة.
[اقتضاء الصراط المستقيم (1/ 390 ـ 391)]
299ـ " لا يجتمع العشر والخراج "
كذب باتفاق أهل الحديث.
[الفتاوى (2/ 247)]
300ـ " لا يجتمع العشر والخراج على مسلم "
وقد يصدق بعض هؤلاء بما يكون كذباً عند أهل المعرفة , مثل ما يروي طائفة من الفقهاء حديث " لا يجتمع العشر ... " الحديث ويبنون عليها الحلال والحرام , وأهل العلم بالحديث متفقون على أنها كذب.
[منهاج السنة (7/ 429 ـ 430) مجموع الفتاوى (25/ 55)]
301ـ " لا يقطع الصلاة شيء "
ضعيف.
[القواعد النورانية (33)]
302ـ " لا ينبغي لأحد أن يرى الله في الدنيا ولا في الآخرة "
موضوع.
[درء تعارض العقل والنقل (5/ 224)]
303ـ " لا تبع ما ليس عندك , وارخص في السلم "
هذا لم يرو في الحديث , وإنما هو من كلام بعض الفقهاء.
[رسالة القياس (29)]
304ـ " لعليّ أربع خصال ليست لأحد من الناس غيره , هو أول عربي وعجمي صلى مع النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ... " الأثر عن ابن عباس.
حديث ابن عباس فيه أكاذيب.
[منهاج السنة (5/ 50 ـ 72)]
305ـ " لكل شيء حلية وحلية القرآن الصوت الحسن "
من رواية عبدالله بن محرر , وهو ضعيف لا يحتج به بحال.
[الاستقامة (1/ 289)]
306ـ " للقرأن باطن , وللباطن باطن إلى سبعة أبطن "
من الحاديث المختلقة , ولا يوجد في شيء من كتب الحديث.
[التفسير الكبير (2/ 41)]
307ـ " للقرآن ظاهر وباطن وحد ومطلع "
إنما نقل هذا عن علي بن أبي طالب موقوفاً عليه.
[بغية المرتاد (211)]
308ـ " لم يبلغنا أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - شدَّ على وسطه منطقة "
[نقله ابن القيم عن شيخه في زاد المعاد (1/ 131)]
309ـ " لم يزل يقنت حتى فارق الدنيا "
ضعيف الإسناد.
[مجموع الفتاوى (22/ 374)]
310ـ " لما أراد الهجرة خلف علي بن أبي طالب لقضاء ديونه , ورد الوادئع التي كانت عنده , وأمره ليلة خرج إلى الغار وقد أحاط المشركون بالدار أن ينام على فراشه , فقال له ... " الحديث.
هذا الذي نقله من هذا الوجه كذب باتفاق أهل العلم بالحديث.
[منهاج السنة (7/ 110 ـ 120)]
311ـ " لما انهزم الناس كلهم عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في غزوة أحد إلا علي بن أبي طالب ورجع إلى رسول الله نفر يسير أولهم عاصم بن ثابت ... وتعجبت الملائكة من شأن علي فقال جبريل وهو في السماء: لا سيف إلا ذو الفقار , ولا فتى إلا علي "
كذب باتفاق الناس.
[منهاج السنة (8/ 102 ـ 105)]
312ـ " لما تزوج علي فاطمة زوجها الله إياه من فوق سبع سماوات وكان الخاطب جبريل , وكان ميكائيل وإسرافيل في سبعين ألفاً من الملائكة شهوداً ... " الحديث.
كذب موضوع باتفاق أهل المعرفة بالحديث.
[منهاج السنة (8/ 212 ـ 245)]
313ـ " لما حاصر تسعاً وعشرين ليلة وكانت الراية لأمير المؤمنين علي , فلحقه رمد اعجزه عن الحرب , وخرج مرحب يتعرض للحرب , فدعا رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أبا بكر ... فجاءوا بعلي ... فأعطاه الراية ففتح الله على يديه وقتل مرحباً ... " الحديث.
لم تكن الراية قبل ذلك لأبي بكر ولا لعمر , ولا قربها واحد منهما , بل هذا من الأكاذيب , والذي في الصحيح غير ذلك.
[منهاج السنة (7/ 364 ـ 366)]
314ـ " لما خرج إلى بني المصطلق حيث خرجوا عن الطريق وأدركه الليل , بقرب وادٍ وعر , فهبط جبريل وأخبره أن طائفة من كفار الجن ... فدعا بعلي وعَوَّذه , وأمره بنزول الوادي فقتلهم "
علي أجل قدراً من هذا , وإهلاك الجن موجود لمن هو دون علي , وهو من الأحاديث المكذوبة.
[منهاج السنة (8/ 160 ـ 163)]
¥