ـ[أبو راسيل]ــــــــ[24 - 02 - 06, 03:07 م]ـ
حفظك الله / أخي بلال خنفر
جزاك الله خير ا ونفع بك وأعز بك الإسلام وأهله
ورجاء أن تكون راجعت الخاص
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[24 - 02 - 06, 11:24 م]ـ
لقد اطلعت على مشاركة الأخ الحبيب / بلال خنفر
الأخيرة وقرأت الملف المرفق
فوجدته مفيدا وفيه جواب لكثير مما سبق من الأسئلة وحبا في تعميم الفائدة رايت بسطه حتى يعم به النفع
فالله أسأل أن ينفع أخي بلال خنفر بالعلم النافع والعمل الصالح إنه ولي ذلك والقادر عليه
قال أخي بلال خنفر حفظه الله تعالى وخطى بيمينه
ذكر الدكتور المرتضى حفظه الله تعالى في كتابه ((ماهج المحدثين – ص 22)) ما نصه:
العواضد التي لا أصل صلة لها بالأسانيد:
أما ترقية الحديث وتقويته بعواضد لا صلة لها بالأسانيد (كتلقي الأمة للحديث بالقبول) أو (بموافقة ظاهر القرآن له) أو (باستدلال المجتهد به) أو (عن طريق الكشف الصوفي) أو (برؤية النبي عليه الصلاة والسلام في المنام) أو (بموافقته للمكتشفات العلمية الحديثة). فلا يتقوى الحديث بواحد من هذه العواضد, ولا تصح نسبته لرسول الله عليه الصلاة والسلام لأجل واحد من هذه العواضد.
فأما تلقي الأمة للحديث بالقبول:
فقد قال الزركشي – رحمه الله-: (ان الحديث الضعيف اذا تلقته الأمة بالقبول عمل به على الصحيح, حتى أنه ينزل منزلة المتواتر في أنه ينسخ المقطوع, ولهذا قال الشافعي في حديث: لا وصية لوارث. انه لا يثبته أهل الحديث ولكن العامة تلقته بالقبول, وعملوا به حتى جعلوه ناسخاً لآية () الوصية للوارث) ().
ان بقاء الحديث على ضعفه أولى من تصحيحه ونسبته لرسول الله عليه الصلاة والسلام لأجل تلقى الأمة له بالقبول, اذ كيف يحكم له بالصحة مع انتفاء شروطها, نعم ان تلقى الأمة لحديث ثبتت نسبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد قوة الى قوته أما ما لم تثبت نسبته له فلا يرتفع ضعفه بتلقيها له بالقبول.
تخريج الحديث لا وصية لوارث:
وأما حديث (لا وصية لوارث) فقد أثبته بعض أهل الحديث, ولم يتفقوا على تضعيفه, فقد قال الترمذي في حديث (عمرو بن خارجة): حسن صحيح ().
وحسنه الحافظ ابن حجر () من حديث (ابن عباس) ومن حديث (أبي أمامة) , وصححه البصيري () من حديث (أنس بن مالك).
والحديث مروى عن: (أبي امامة) و (عمر بن خارجة) و (عبدالله بن عباس) و (أنس بن مالك) و (عبد الله بن عمرو) و (جابر بن عبد الله) و (علي بن ابي طالب) و (عبد الله بن عمر) و (البراء بن عازب) و (زيد بن أرقم) ذكرها الألباني – حفظه الله - () (ارواء الغليل) () , ووقفت عليه _ أيضاً _ من حديث (معقل ابن يسار) () و (أسماء بنت يزيد بن السكن) ().
تخريج حديث أبي أمامة:
رواه أبو داود () , والترمذي () , وابن ماجة () , وسعيد بن منصور () , والامام أحمد () وابن أبي شيبة () , الطيالسي () , وابن حبان () , والبيهقي () , من طريق اسماعيل بن عياش ثنا شرحبيل بن مسلم قال: سمعت أبا أمامة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ان الله عز وجل قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث ... الحديث).
قال الترمذي: (وفي الباب عن عمرو بن خارجة وأنس, وهو حديث حسن صحيح).
وقال الزيلعي: (قال في –التنقيح-: قال أحمد والبخاري وجماعة من الحفاظ: ما رواه اسماعيل بن عياش عن الشاميين فصحيح, وما رواه عن الحجازيين فغير صحيح, وهذا رواه عن شامي ثقة) ().
وقال الألباني – حفظه الله - (): (اسناده حسن) ().
وهو كما قال لأن حديث اسماعيل بن عياش اذا كان عن الشاميين فلا ينزل عن مرتبة الحسن.
قال الذهبي: (حديث اسماعيل بن عياش عن الحجازيين والعراقيين لا يحتج به, وحديثه عن الشاميين صالح من قبيل الحسن, ويحتج بن ان لم يعارضه أقوى منه) ().
الحكم على الحديث:
اسناد حديث أبي أمامة حسن لذاته, والله أعلم.
*******************
وأما تقوية الحديث بموافقة ظاهر القرآن له:
¥