ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 10:52 م]ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيميه في حديثه عن حديث: " كل صلاة لم تنه عن الفحشاء والمنكر لم يزدد صاحبها من الله إلا بعداً "
هذا الحديث ليس بثابت عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ? لكن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر كما ذكر الله في كتابه.
[مجموع الفتاوى (22/ 605)]
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[28 - 02 - 06, 03:02 ص]ـ
حفظك الله أخي أبو مهند
وجزاك الله خيرا على هذه الفائدة
ملحوظة / الفائدة في النسخة التي بين يدي (22/ 5)
ـ[أبو عمر الطباطبي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:12 م]ـ
الحديث إذا كان ضعيفا على قواعد المحدثين ضعفا ينجبر بالمتابعات أو الشواهد ولم يكن ضعيفا جدا بحيث لا ينجبر بالمتابعات أو الشواهد فالذي يظهر لي أنه يحسن بشاهد من القرآن، أما إذا كان ضعيفا جدا فلا، فكم من قول صحيح يوافق ظاهر القرآن ولا تجوز نسبته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والله تعالى أعلم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:33 م]ـ
لو تكون هناك بعض الأمثلة أخي الكريم أبو عمر ... لتعم الفائدة ... فالمثال التطبيقي مهم لفهم المسألة ... ولعلك بارك الله فيك تنقل لنا من, من السلف يقول بتقوية الحديث بشاهد من القرآن بارك الله فيك؟
ـ[أبو عمر الطباطبي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 10:30 ص]ـ
الأخ الكريم المميز بلال وفقه الله تعالى
جزاكم الله خيرا على رغبتكم في معرفة من سبق بهذا القول
فلعلكم بارك الله فيكم لو تفضلتم بمراجعة المشاركات السابقة في هذه الزاوية تحصلون على بغيتكم
قد تكون ممن لا يرى هذا القول أو لا تأخذ به،
لكني رأيت أنه قول سديد
وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[03 - 03 - 06, 09:39 ص]ـ
السلام عليكم
وجدت هذا الحديث في سنن الدارقطني:
20 - حدثنا عثمان بن أحمد بن السماك نا حنبل بن إسحاق نا جبارة بن المغلس نا أبو بكر بن عياش عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انها تكون بعدي رواة يروون عني الحديث فأعرضوا حديثهم على القرآن فما وافق القرآن فخذوا به وما لم يوافق القرآن فلا تأخذوا به هذا وهم والصواب عن عاصم عن زيد عن علي بن الحسين مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم.
فما درجة هذا الحديث ... وهل هو دليل لمن قال بأخذ الشاهد من القرآن الكريم؟
***********
مع التنويه بأن هذا الراي لم أستوعبه ... ولنضرب مثالاً لكي تتضح الصورة التي لدي
رجل يهم في حديثه ... فكانت مرتبة حديثه في الضعيف الذي يمكن جبره ... وجاء كلام الراوي موافقاً لما جاء في القرآن الكريم.
الى هنا ... نحن نثبت أن الكلام صحيح ... ولكن ... اثبات أن هذا الكلام هو من كلام النبي عليه الصلاة والسلام هو شيء آخر.
فلا بد من ضبط السنة بالسنة حتى نعلم ما كان من حديث النبي عليه الصلاة والسلام ... وما كان من كلام غيره.
ولا يخفى على أهل الفضل مباحث الزيادات الشاذة والرويات الشاذة.
فلو كان بين أيدينا رواية ضعيفة قويت بظاهر القرآن ... فما السبيل الى فحص ... والتأكد من خلوه من الزيادات الشاذة ... أو الوهم من بعض الرواة في بعض ألفاظه؟
أرجزا من أهل الفضل البسط في هذه المسألة ... وجزاكم الله خيراً
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[03 - 03 - 06, 10:15 ص]ـ
السلام عليكم
وجدت هذا الحديث في سنن الدارقطني:
20 - حدثنا عثمان بن أحمد بن السماك نا حنبل بن إسحاق نا جبارة بن المغلس نا أبو بكر بن عياش عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انها تكون بعدي رواة يروون عني الحديث فأعرضوا حديثهم على القرآن فما وافق القرآن فخذوا به وما لم يوافق القرآن فلا تأخذوا به هذا وهم والصواب عن عاصم عن زيد عن علي بن الحسين مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم.
فما درجة هذا الحديث ... وهل هو دليل لمن قال بأخذ الشاهد من القرآن الكريم؟
***********
مع التنويه بأن هذا الراي لم أستوعبه ... ولنضرب مثالاً لكي تتضح الصورة التي لدي
رجل يهم في حديثه ... فكانت مرتبة حديثه في الضعيف الذي يمكن جبره ... وجاء كلام الراوي موافقاً لما جاء في القرآن الكريم.
الى هنا ... نحن نثبت أن الكلام صحيح ... ولكن ... اثبات أن هذا الكلام هو من كلام النبي عليه الصلاة والسلام هو شيء آخر.
فلا بد من ضبط السنة بالسنة حتى نعلم ما كان من حديث النبي عليه الصلاة والسلام ... وما كان من كلام غيره.
ولا يخفى على أهل الفضل مباحث الزيادات الشاذة والرويات الشاذة.
فلو كان بين أيدينا رواية ضعيفة قويت بظاهر القرآن ... فما السبيل الى فحص ... والتأكد من خلوه من الزيادات الشاذة ... أو الوهم من بعض الرواة في بعض ألفاظه؟
أرجزا من أهل الفضل البسط في هذه المسألة ... وجزاكم الله خيراً
*****بمعنى أن لا سبيل لدراسة المتن من خلال طرق الحديث*****
¥