ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 05:08 ص]ـ
الشافعي في مسنده، وعبد الرزاق في مصنفه، وابن الجارود في منتقاه = كلهم لم يذكروا اسم الصحابي، بل قالوا: "رجلاً"، "فلانًا"، فهل هم مدلسون في ذلك؟!
إن صار هؤلاء والبخاريُّ مدلسين، فكل الناس مدلسٌ، والله المستعان!!
بورك فيك
وأنت يا صاحب الموضوع, لو كان لديك أدنى إحساس بالمسؤلية, لما طرحت هذا الموضوع بحجة الرد على الرافضة من خلال اشهار سفسطتهم وتهريجهم, فتخيل لو أن ((الشافعي)) و ((محمد بن عبد الله)) لم يردا هنا, فهل تأمن على بعض من يقرأ الموضوع. وبما أنك طرحته, فحسناً أنك طرحته هنا, واحذر من تكراره في منتديات اخرى. ومعذرة.
أخي الشافعي عندما يرتفع منسوب ارتباط بالأمة بحقيقة ماورثته, ويتشكل على هذا الإرث الوعي العام, فالأمر يسير, ولكن في الأوضاع الراهنة فالأمر ليس كذلك.
ـ[أبومحمد الحربي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 06:46 ص]ـ
شكر الله لك أخي الشافعي على توضيح هذه النقطة المهمة
أخي العتيبي / أنا مقدر غيرتك على العقيدة، ولم أنشرالموضوع إلا في هذا المنتدى المبارك
لكون أكثر رواده من الدارسين والمتخصصين في علم الحديث الشريف، وأنا بذلك اقتفي آثر الآية الكريمة التي تحث على سؤال أهل الذكر
والله هو العالم بسرائر الأنفس
أن غرضي جمع أكبر عدد من النقاط في الرد على مثل هذه الشبهة، لا من أجل ردع الرافضي فحسب،
بل لإماطة اللثام عن تلبيساته للقراء ممن يرتادون الموقع، مادام أن المجال الرد مهئ فيه، فلما لا؟؟!!
وَ غاية الرجاء ومنتهاه أن يغفر الله بها الخطايا، وأن يُثقِّل بها الميزان.
وما أردت إلا الإصلاح ما استطعت،وما توفيقي إلا بالله العلي العظيم
ـ[أبومحمد الحربي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 06:56 ص]ـ
في انتظار المزيد .. (بوركتم)
ـ[أحمد عبد الغفار]ــــــــ[22 - 02 - 06, 11:28 ص]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن عبد الله
2 - ثم إن الاختلاف في هذا يكون على الحميدي:
- فرواه البخاريُّ عنه بلفظ: "قاتل ... "،
- ورواه بشر بن موسى الأسدي - راوي مسند الحميدي - عنه بلفظ: "لعن ... "
بنظرة سريعة شيخنا الكريم وجدت مدار السند على سفيان بن عيينة وليس على الحميدي، وحدث به في أكثر من موضع بالإبهام، وفي مواضع أخرى بالتصريح، وكذلك فعل الحميدي كما سمعه من شيخه، فكتبه في مسنده بالتصريح، وحدث به من صدره بالإبهام، وكذلك سمعه الإمام البخاري منه
وكما ذكرتم فضيلتكم فالإمام الحميدي صاحب رواية واسعة
أرجو التصحيح لو كنت مخطئا
رفع الله أقداركم
ـ[أحمد عبد الغفار]ــــــــ[22 - 02 - 06, 11:31 ص]ـ
ننتظر المزيد من مشايخنا الأفاضل
ـ[أبومحمد الحربي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 05:52 م]ـ
بارك الله فيك
وانا معكم من المنتظرين ...
ـ[أبو عمر الطباطبي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 02:43 م]ـ
الأخوة الكرام أحمد عبد الغفار و الشافعي ومحمد عبد الله وبقية الأخوة شكر الله لكم وجزاكم الله خيرا
البخاري رحمه الله تعالى أخرج الحديث من طريق الحميدي حدثنا سفيان، وأبهم فيه اسم سمرة وجاء لفظه:قاتل
بينما الحميدي قال حدثنا شفيان، وذكر اسم سمرة وجاء لفظه:لعن
وقد اخرج النسائي الحديث من طريق سفيان أيضا وذكر اسم سمرة، وجاء لفظه:قاتل أي أنه وافق البخاري في لفظ:قاتل وخالفه في ذكر اسم سمرة
وفي مصنف عبد الرزاق كرواية النسائي
ورواه الشافعي في مسنده من طريق سفيان وسنده سواء بسواء أبهم فيه اسم سمرة وجاء لفظه قاتل، كرواية البخاري رحمه الله تعالى
وكذلك رواه ابن الجارود في المنتقى كرواية الشافعي سندا ومتنا
وهذا يعني أن سفيان رواه مرة كرواية الحميدي في مسندة ومرة كرواية الشافعي في مسنده وأن الحميدي قد سمع منه اللفظين
وأن البخاري سمع من الحميدي اللفظ الذي جاء في رواية الشافعي
على أنا نقول إن إبهام الراوي أمر جائز إذا لم يتعلق بذلك حكم شرعي
وإذا نظرنا إلى جواز الرواية بالمعنى من عالم باللغة لم يكن لهذا الاعتراض أي قيمة علمية
علما بأن الحديث مروي من طرق أخرى غير طريق سفيان وعن صحابة أخر غير ابن عباس كجابر وأبي هريرة وقد جاء اللفظ عندهم بقوله قاتل
فقاتل الله أعداء الله ورسوله وأصحابه وأهل العلم بدينه وشرعه
ـ[أحمد عبد الغفار]ــــــــ[25 - 02 - 06, 02:41 م]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة أبي عمر الطباطبي
فقاتل الله أعداء الله ورسوله وأصحابه وأهل العلم بدينه وشرعه
آمين آمين،
جزاكم الله خيرا أبا عمر
ـ[أبومحمد الحربي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 06:12 م]ـ
اشكركم لإثراء الموضوع
كفيتم وَ وفيتم .. لا عدمناكم
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 07:50 ص]ـ
أخي العتيبي / أنا مقدر غيرتك على العقيدة، ولم أنشرالموضوع إلا في هذا المنتدى المبارك
لكون أكثر رواده من الدارسين والمتخصصين في علم الحديث الشريف، وأنا بذلك اقتفي آثر الآية الكريمة التي تحث على سؤال أهل الذكر
دعنا نمارس أكبر قدر من الذكاء والعقل, رغم أن جزء من العقل يقنع, هل تعتقد ان الرافضة وصلوا الى هذا الإنجاز ومعرفة تلك الغوامض من انفسهم, أم تلاعبهم بطرح اللون الاحمر.