أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

جميع ما ورد في هذا من لفظ او طريق كله ضعيف فالمعنى أن نبدأ بالبسملة لان ما ورد ضعيف، النبي صلى الله عليه وسلم في رسائله يبدأ بالبسملة وفي خطبه يبدأ بالحمدلة والقران جمع بينهما. بعض من كتب مع الأسف في العقيدة مر علينا للفحص لبيعه في أحد المعارض قال في مطلعه -كانت الكتب التقليديه تبدأ بالبسملة والحمدلة - طيب هل هذا لان الحديث بجميع طريقه والفاظه ضعيف يعني مثل ما يفعل بعضهم يجلس حتى تنتشر الشمس إقتداءً بفعل النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح عنه أنه يجلس إلى أن تنتشر الشمس لكن صلاة الركعتين التي جاء فيها ما جاء صلى الصبح في جماعة وجلس في مصلاه حتى تطلع الشمس صلى ركعتين هذا الحديث ضعيف فله اجر حجة تامة تامة وفي رواية عمرة فهل لا نجلس لان الحديث ضعيف؟ نجلس لان النبي صلى الله عليه وسلم جلس وثبت عنه في الصحيح انه جلس فعملنا بما ثبت لا يعني أنا اعتمدنا على الحديث الضعيف ففعله صلى الله عليه وسلم شاهد للحديث. وبعضهم يَخفي عليه مثل هذا وينساق وراء ... وهو عدم الاشتغال بما لم يثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم يأخذ هذا على إجماله [أي مسألة عدم الاخذ بالحديث الضعيف] وبعض الشباب الطيبين جلس لما انتشرة الشمس ثم قال لزميله تبي نمشي ولا تصلي صلاة العَجايِز ولا يدري أنه توجد صلاة تسمى صلاة الضحى جاءت فيها النصوص يا أخي صلى صلاة ركعتين بنية الضحى اذا ارتفعت الشمس دخل وقت الضحى.

ابن القيم في طريق الهجرتين لما شرح حال الابرار وحال المقربين وضع برنامج يمشي عليه الابرار وبرنامج اخر اشد منه يسير عليه المقربين من الاستيقاظ من النوم إلى أن مجيء النوم الآخر خطه يسيرون عليها لكنه لما شرح حال الابرار ذكر أن الجميع يحضرون إلى صلاة الصبح ويقربون من الامام ويستمعون لقراءته وقرأن الفجر مشهود مؤثر في النفس وبعد ذلك يجلسون في مصلاهم يذكرون الله حتى ترتفع الشمس ثم قال عن الابرار يصلون ركعتين ثم ينصرفون وقال عن المقربين انهم يفعلون هذا الفعل ثم قال إن شاؤو يصلون ركعتين وإن شاؤو انصرفوا دون صلاة هل هذا لان المقربين افضل من الابرار برنامج الابرار اشد والمقربين إن شاؤو صلوا وإن شاؤو أنصرفوا دون صلاة 0 لان الابرار ينصرفون إلى أعمال دنياهم والمقربون ينصرفون من عبادة إلى عبادة ينصرفون إلى بيوتهم يقرؤون يؤلفون يدرسون يعلمون يصلون صلاة الضحى إذا رمضت الفصال صلاة الأوابين، وأوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة وأبا الدرداء بصلاة الضحى وحديث يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة ..... ويجزيء من ذلك كله ركعتين يركعُهما من الضحى. صلاة الضحى سنة 0

فالكتاب مثل الرسالة لطلبة العلم فبدأ بالبسملة وذكر الحمدله كون المقدمة خطبة بعضهم ينص عليه يقول خطبة الكتاب التي هي المقدمة فيجمع بينهما لذلك، كيف يتأتي أن نقول نبدأ بالبسملة والحمدلة مع قول هذا ... وما هو مراد بعض الشراح قال الابتداء ببسم الله حقيقي وبالحمد الله نسبي إضافي؟ البداءة ببسم الله حقيقي لانه لم يتقدمها شيء من الكلام هل يؤثر على هذا كون رقم الصفحة فوق البسملة .. لا الرقم ليس بكلام وليس المراد منه الكلام ولا ينطق بها اثناء القرءاه الحمدله إضافي لانها مبدوء بها بالنسبة لما بعدها أما بالنسبة للبسملة فهي متأخرة، ونضيره ذلك ما جاء في صلاة الكسوف والحديث يجر بعضه بعض ولكن لايخلو من فائدة إن شاء الله تعالى، [عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ خَسَفَتِ الشَّمْسُ فِى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ? فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ? يُصَلِّى فَأَطَالَ الْقِيَامَ جِدًّا ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ جِدًّا ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَأَطَالَ الْقِيَامَ جِدًّا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ جِدًّا وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الأَوَّلِ ثُمَّ سَجَدَ ثُمَّ قَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الأَوَّلِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الأَوَّلِ ثُمَّ سَجَدَ ثُمَّ انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله .. الحديث] [اخرجه البخاري (2/ 34) ط الاميرية

¥