الإمام النووي ناقداً
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[20 - 03 - 06, 03:44 ص]ـ
"
أبو زكريا يحيى بن شرف النووي (631 - 676هـ)
النووي أحد العلماء الزهاد المصنفين البارعين، ولقد بارك الله في عمره - على قصره -، فكتب فيه التصانيف العجيبة، وبارك أيضاً في علمه، فانتفع به المسلمون انتفاعاً عظيماً، بل عجيباً، أيضاً.
ترجمه المؤرخ الذهبي في (تذكرة الحفاظ) (4/ 1470 - 1474) فقال:
(الإمام الحافظ الأوحد شيخ الاسلام علم الأولياء محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري الحزامي الحوراني الشافعي صاحب التصانيف النافعة-----)؛ وأطال في ذكر فضائله من علم وعبادة وزهد وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر وغيرها، رحمه الله تعالى.
ويظهر أن من أعظم فضائل النووي أنه من أول من توسع في نقد الأحاديث، بين المتأخرين، واقتدى به في ذلك كثير من علماء الحديث والمشاركين فيه.
قال المناوي في (فيض القدير) (1/ 21 - دار الفكر):
(قال الحافظ الزين العراقي في خطبة تخريجه الكبير للإحياء: "عادة المتقدمين السكوت عما أوردوا من الأحاديث في تصانيفهم، وعدم بيان من خرجه وبيان الصحيح من الضعيف إلا نادراً، وإن كانوا من أئمة الحديث، حتى جاء النووي فبين.
وقصْد الأولين أن لايغفل الناس النظر في كل علم في مظنته، ولهذا مشى الرافعي على طريقة الفقهاء، مع أنه أعلم بالحديث من النووي". إلى هنا كلامه).
واعلم أن اعتذار العراقي للمتقدمين فيه نظر، بل لا يكاد يصح.
ولكن النووي متساهل جداً في العمل بالحديث الضعيف فيما يسميه فضائل الأعمال، بل قد دعا إلى ذلك في مقدمات بعض كتبه أو في أثنائها.
ونقل السخاوي في (القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع) (ص195) عن النووي أنه قال: (قال العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم: يجوز ويستحب العمل في الفضائل والترغيب والترهيب بالحديث الضعيف ما لم يكن موضوعاً؛ وأما الأحكام كالحلال والحرام والبيع والنكاح والطلاق وغير ذلك فلا يعمل فيها إلا بالحديث الصحيح أو الحسن إلا أن يكون في احتياط في شيء من ذلك) (1) ا. هـ.
ولقد وقع خلط عظيم خطير في هذه القضية، وهو الخلط بين فضائل الأعمال الواجبة والمستحبة، التي ثبت وجوبها أو استحبابها بالكتاب أو بالسنة الصحيحة الثابتة، وبين غيرها من الأعمال التي تشبهها ولكن لم يقم دليل على مشروعيتها بتلك الصفات المخصوصة.
وكذلك وقع خلط بين رواية الحديث الضعيف، بشروطه، أعني الحديث، وبشروطها، أعني روايته، للترغيب أو الترهيب في أمر قد ثبت فضله أو ثبتت حرمته، وبين العمل بذلك الحديث والاحتجاج به.
والكلام في هذه القضية يطول، وليس هذا موضع تحقيقه.
وهو - أيضاً - متساهل في تحسين الأحاديث الضعيفة ومتساهل تساهلاً بيّناً في تقديم الوصل في الروايات المختلفة على الإرسال والرفع على الوقف، وفي قبول زيادة الثقة مطلقاً إلا إذا شذت شذوذاً يردها من أجله كل أحد، وهو قلما يلتفت إلى كلام علماء العلل.
وبالجملة فالنووي أحد العلماء الذين شاركوا بقوة في تأسيس – أو تثبيت – أمرين:
أولهما: النقد الحديثي، أي بيان أحوال الأحاديث صحة وضعفاً.
وثانيهما: منهج المتأخرين في النقد، وفي ذلكم المنهج - كما أصبح مشهوراً عند الدارسين المنصفين - مخالفات واضحات لمنهج المتقدمين علماء العلل، وعليهم ينبغي أن يكون المعوَّل؛ والله أعلى وأعلم ...
************************************************** *
(1) ثم نقل السخاوي عن ابن العربي المالكي أنه خالف في ذلك فقال: (إن الحديث الضعيف لا يعمل به مطلقاً).
ثم قال: (وقد سمعت شيخنا [يعني الحافظ ابن حجر] مراراً يقول - وكتبه لي بخطه -: إن شرائط العمل بالضعيف ثلاثة:
الأول: متفق عليه، أن يكون الضعف غير شديد فيخْرج [حديث] من انفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب ومن فحش غلطه.
الثاني: ان يكون مندرجاً تحت أصل عام، فيخرج ما يخترع بحيث لا يكون له أصل أصلا.
الثالث: أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته لئلا ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقله.
قال: والأخير عن ابن عبد السلام، وعن صاحبه ابن دقيق العيد؛ والأول نقل العلائي الاتفاق عليه).
ـ[ضعيف]ــــــــ[20 - 03 - 06, 08:49 ص]ـ
ألا ترى أن هذا الكلام تكرر من قبل فمن كان عنده الروابط فليضعها مشكورا0
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[20 - 03 - 06, 10:09 ص]ـ
ألا ترى أن هذا الكلام تكرر من قبل فمن كان عنده الروابط فليضعها مشكورا0
لو علمتُ أنه تكرر - بكل تفاصيله - ما كتبتُه، و -------!!!!!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 07:11 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ محمد وواصل إمتاعنا بفوائدك القيمة و ...
راجع الخاص.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[21 - 03 - 06, 11:32 ص]ـ
"
أبا فهر، أحسن الله إليك، وبارك فيك وفي أمثالك ....
***********************
وهذا رابط فيه تنبيه أراه مهماً، وإن كان مكرراً:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4441&highlight=%C7%E1%D5%E1%C7%CD
"
¥