[هل من مجيب؟ متى نأخذ بالحديث الضعيف؟ ونعمل به؟]
ـ[أم الزبير]ــــــــ[31 - 03 - 06, 02:07 ص]ـ
متى نأخذ بالحديث الضعيف؟ ونعمل به؟
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[31 - 03 - 06, 02:43 ص]ـ
السلام عليكم
هذا جواب عن سؤالك من شرح شيخنا العثيمين- رحمة الله عليه - لمتن البيقونية
إذاً فلا تجوز رواية الحديث الضعيف إلا بشرط واحد وهو أن يبين ضعفه للناس، فمثلاً إذا روى حديثاً ضعيفاً قال: رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلّم هذا الحديث وهو ضعيف.
واستنثنى بعض العلماء الأحاديث التي تُروى في الترغيب والترهيب، فأجازوا رواية الضعيف منها لكن بأربعة شروط:
1 ـ أن يكون الحديث في الترغيب والترهيب.
2 ـ ألا يكون الضعيف شديداً، فإن كان شديداً فلا تجوز روايته، ولو كان في الترغيب والترهيب.
3 ـ أن يكون الحديث له أصل صحيح ثابت في الكتاب أو السنة، مثاله: لو جاءنا حديث يرغِّب في بر الوالدين، وحديث آخر يرغب في صلاة الجماعة، وآخر يُرغب في قراءة القرآن وكلها أحاديث ضعيفة، ولكن قد ورد في بر الوالدين، وفي صلاة الجماعة، وفي قراءة القرآن أحاديث صحيحة ثابتة في الكتاب والسنة.
4 ـ ألا يعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلّم قاله، لأنه لا يجوز أن يعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال حديثاً إلا إذا كان قد صح عنه ذلك.
ولكن الذي يظهر لي: أن الحديث الضعيف لا تجوز روايته، إلا مبيناً ضعفه مطلقاً، لاسيما بين العامة، لأن العامة متى ما قلت لهم حديثاً، فإنهم سوف يعتقدون أنه حديث صحيح، وأن النبي صلى الله عليه وسلّم قاله.
ولهذا من القواعد المقررة عندهم هو: أن ما قيل في المحراب فهو صواب وهذه القاعدة مقررة عند العامة، فلو تأتي لهم بأكذب حديث على وجه الأرض لصدقوك، ولهذا فالعامة سيصدقونك حتى لو بينت لهم ضعفه، لاسيما في الترغيب والترهيب، فإن العامي لو سمع أي حديث لَحفِظَهُ دون الانتباه لدرجته وصحته.
والحمد لله فإن في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة الصحيحة، ما يغني عن هذه الأحاديث.
والغريب أن بعض الوضَّاعين الذين يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلّم وضعوا أحاديث النبي صلى الله عليه وسلّم في حثِّ الناس على التمسك بالسنة، وقالوا: إننا لم نكذب على الرسول صلى الله عليه وسلّم، وإنما كذبنا له، والرسول صلى الله عليه وسلّم يقول: «من كذب علّي فليتبوأ مقعده من النار» أما نحن فقد كذبنا له، وهذا تحريف للكلم عن مواضعه، لأنك نسبت إلى الرسول صلى الله عليه وسلّم ما لم يقله، وهذا هو الكذب عليه صراحة، وفي السنة الصحيحة غنى عما كذبت عليه.
* و إذا أردت مزيدا من التفصيل في موضوع العمل بالحديث الضعيف فعليك بمقدمة صحيح الترغيب والترهيب للإمام الألباني رحمه الله فلن تجد مثله في كتاب آخر.
وفقكم الله لكل خير
ـ[راشد الأثري]ــــــــ[31 - 03 - 06, 03:21 ص]ـ
يا أختي هذا الأمر فيه خلاف بين العلماء , و أنا سأنقل لك بعض كلام الشيخ المحدث سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله في كتابه الإعلام بوجوب التثبت في رواية الحديث و حكم العمل بالحديث الضعيف:
أولا يقول: قال غير واحد من أهل الحديث:لا يقال في الحديث الضعيف: قال و نحوها من صيغ الجزم , بل يقال: يروى و جاء , أو: روي وحكي ... و غير ذلك من الصيغ الموضوعة للحديث الضعيف.
وقال الشيخ سليمان باختصار مني وتصرف ما مضمونه: أن الحديث الضعيف لا يعمل به في الأحكام و العقائد على القول الصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم.
و قال الشيخ: قد اختلف العلماء رحمهم الله في حكم العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال على ثلاثة أقوال نذكرها على سبيل الإختصار:
القول الأول: يعمل به مطلقا.
و إلى هذا القول ذهب جمهور العلماء منهم:
أحمد في أحد القولين عنه , و سفيان الثوري , و عزي إلى عبدالله بن المبارك , و عبدالرحمن بن مهدي , و سفيان الثوري , و به يقول بن عبدالبر رحمه الله.
القول الثاني: لا يعمل به مطلقا.
و إلى هذا القول ذهب جمع من أهل العلم منهم:
الإمام مسلم رحمه الله , وابن العربي , و الخطابي , و ابن حزم , و أبو شامة رحمه الله.
و ذكر قولا طويلا لشيخ الإسلام بن تيمية فليراجع.
القول الثالث: لا يعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال إلا بشروط:
1 - أن يكون الضعف غير شديد.
2 - أن يكون الحديث الضعيف مندرجا تحت أصل عام.
3 - أنلا يعتقد عند العمل به ثبوته لئلا ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ملم يقله , بل يعتقد الإحتياط.
و لقد نقلت مانقلت بتصرف ...
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[31 - 03 - 06, 03:22 ص]ـ
حكم الاحتجاج والعمل بالحديث الضعيف للشيخ عبدالكريم الخضير http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7130
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[02 - 04 - 06, 12:30 ص]ـ
اختى الغاليه هناك كتاب للعلامه عبدالكريم الخضير حفظه الله واطال بعمره-
اسمه حكم الاحتجاج بالحديث الضعيف هذا ان لم اكن انساه اقرأيه
قد تجدنى حاجتك به
¥