[كيف يتبين للناقد خطأ الراوي]
ـ[ابوخالد الإماراتي]ــــــــ[27 - 07 - 02, 06:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال شيخنا حفظه الله: إن المخالفة والتفرد وسيلتان لمعرفة الخطأ، بل لتحديد صاحبه بدقة، وذلك لأن الراوي إذا أخطأ، أو تصرف عند روايته الحديث، فإنه يؤ دي إلى ظهور مخالته الواقع الحديثي، أو تفرده بماليس له أصل، لاسيما حين يكون الحديث عن حافظ مشهور بحفظه وإتقانه، وكثرة أحاديثه،وكثرة أصحابه، فيكون الخطأ في ذلك أكثر وضوحا من غيره، وأما إذا كان الحديث عن ثقة غير مشهور فإنه يزداد غموضا؛ لصعوبة الوقوف على الواقع الحديثي بالنسبة إليه؛ إذ دلائل الخطأ والصواب تكون شحيحة الوجود، ووسائل البحث والمقارنة لا تكون متوفرة كما ينبغي. فإذا تفرد راو عن ثقة غير مشهور فإن الحكم عليه لا يكون سهلا، بل قد يؤدي ذلك إلى اضطرابه، بخلاف أحاديث الثقات المشهورين.
ومن المعلوم أن حالة المخالفة والتفرد لا تعرفان إلأ من خلال جمع الروايات ومقارنة بعضها مع بعض مقارنة علمية ومنهجية، وأنى ذلك إذا كان الحديث عن ثقة غير مشهور، حيث تكون فرص المقارنة ضيقة؛ لعدم توافر الروايات عنه.
ولما كانت المخالفة والتفرد من أهم مؤشرات الخطأ تضمنهما تعريف الشاذ والمنكر، حيث قيل في تعريف الشاذ أن يخالف الثقة من هو أوثق منه، أو أن يتفرد الراوي بحديثه، وأما المنكر فقيل في تعريفه أن يخالف الضعيف ما رواه الثقة، أو أن يتفرد بحديثه. والجدير بالذكر أنه لا يكون المقصود بهاتين النقطتين هو مطلق مخالفة تكون بين ثقة وأوثق، ولا مطلق تفرد يتفرد به راو ثقة كان أم ضعيفا، كما يتوهم ذلك الكثيرون مما ذكر في كتب المصطلح من التعريف، وإنما المقصود أن يخالف الراوي الأمر الواقع، أو أن ينفرد بما ليس له أصل في واقع الأمر. والذي يساعد الناقد على معرفة ذلك بدقة متناهية هو فقه مايحيط بالحديث من القرائن والملابسات التي لاتضبط بقواعد معينة، ولذا قال الحافظ ابن رجب الحنبلي: ((ولهم في كل حديث نقد خاص، وليس عندهم لذلك ضابط يضبطه)) شرح العلل ص:208
وقال الحاكم: ((والحجة عندنا الحفظ والفهم والمعرفة لاغير)) معرفة علوم الحديث ص: 113
وقال أبو حاتم: ((وإنما قلناه بعلم ومعرفة قد أوتينا)) مقدمة الجرح والتعديل 1/ 350
ويمكن أن نقرأ هذا الجانب المهم الذي يشكل نقطة جوهرية في مفهوم العلة في سياق قول الإما م ابن الصلاح ـ رحمه الله ـ وهذا نصه: ((ويستعان على إدراكها ـ أي العلة ـ بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له، مع قرائن تنضم إلى ذلك، تنبه العارف بهذا الشأن على إرسال في الموصول أو وقف في المرفوع أو دخول حديث في حديث أو وهم واهم لغير ذلك، بحيث يغلب على ظنه ذلك فيحكم به أو يتردد فيتوقف فيه، وكل ذلك مانع من الحكم بصحة ما وجد ذلك فيه)) مقدمة ابن الصلاح ص:52ـ53
وهذا نص واضح يعكس بجلاء منهج المحدثين النقاد في تعليل الأحاديث، ويتضمن هذا النص النقاط التالية:
1ـ العلة عبارة هن وهم الراوي وخطئه.
2ـ العلة نوع عام يشمل الشاذ والمنكر والمقلوب والمصحف والمدرج ولمضطرب.
3ـ الذي يكشف الخطأ هو الناقد الجهبذ.
4 ـ وسائل كشف الخطأ هي المخالفة والتفرد مع قرائن تضم إليها.
5 ـ يعد تعارض الوصل والإرسال، وتعارض الوقف والرفع، وتداخل الأحاديث صورا مشهورة لنوعية الأخطاء التي تقع من الرواة.
6 ـ زيادة الثقة لها ظهور في هذا النص.
7 ـ أن العلة كلها قادحة.
8 ـ أن الحكم بالخطأ يكون على الظن الغالب، وقد يكون على الجزم.
نقلا من كتابه الموسوم ب (كيف ندرس علوم الحديث)
ـ[ابوخالد الإماراتي]ــــــــ[27 - 07 - 02, 06:56 ص]ـ
المراد من قولي قال شيخنا حفظه الله: هو الشيخ الناقد حمزة بن عبدالله المليباري
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[27 - 07 - 02, 07:22 ص]ـ
أحسن الله إليك أخي الفاضل [أبو خالد] لما تتحفنا من كتابات هذا الشيخ لمحدّث.
سؤال:
بالنسبة ــ أخي خالد ــ لهذا الكتاب ((كيف ندرس علوم الحديث))، متى يرى النور؟
ـ[ابوخالد الإماراتي]ــــــــ[27 - 07 - 02, 01:51 م]ـ
أخي راية التوحيد، عما قريب إن شاء الله سيثلج الله به صدوركم
ـ[السيف المجلى]ــــــــ[27 - 07 - 02, 03:20 م]ـ
كلام نفيس من ناقد بصير
جزا الله الشيخ حمزة المليباري خير الجزاء على هذا التوضيح لهذه المسألة المهمة التي تهم طلاب الحديث
ونسال الله أن يجزي الخ أبو خالد خير الجزاء على هذا النقل المفيد
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[27 - 07 - 02, 08:49 م]ـ
أحسن الله إليك أخي أباخالد وبارك فيك.
ووفّق الله الشيخ المليباري لكلّ خير.
كنتُ أظن أنّ كتاب "كيف ندرس علوم الحديث" قد طبع. فقد عزا إليه الشيخ المليباري في حاشية صفحة 17 من كتاب "كيف ندرس علم تخريج الحديث".
ولعلّه قصد المخطوط، والله أعلم.
ـ[محمد الحسينى]ــــــــ[27 - 07 - 02, 09:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الكريم ابو خالد هل هناك وسيلة اتصال مع الشيخ الفاضل المليبارى يمكن ان تدلنا عليها مثل هل له موقع مثلا او بريد اليكترونى وجزاكم الله خيرا
¥