الرجل فيقول (اذا رأيته في كتابي فهو ثقة) , وأعتمد هذا الكثير من الأئمة كالامام احمد ويحى بن معين وغيرهم.
هذا الكتاب عالي السند جدا فالامام مالك من أتباع التابعين فيروي أحاديث كثيرة فيه ثنائية () مثل نافع عن ابن عمر وسالم عن بن ابن عمر والزهري عن ابن أنس ويوجد فيه ثلاثيات مثل الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة وغيرها, وكان السند ثنائيا أو ثلاثيا هذا يبين علو السند وسهولة الحكم على الأحاديث في هذا الكتاب الجليل.
اعتني فيه جمع من أهل العلم وهناك الكثير من روو الكتاب عن الامام مالك رحمهم الله أجمعين وكل رواية تتميز بمزايا مختلفة.
وذكر أن الموطاء للامام مالك كان كبير الحجم وما زال ينقص منه مع الزمن, كل ما شك في حديث أنقصه من الكتاب وحذفه لورعه وتثبته رحمه الله تعالى, وبعض العلماء يشكك في الرواية والظاهر أنها لا تصح, وذلك للأن احدى أكبر الروياة للموطاء عن مالك وهي رواية أبو مصعب الزهري هي من رواية آخر الرواة عن مالك وهذا قول الخليلي وغيره وهذه الرواية تزيد على رواية الليثي بثمانين حديث وأثر فهذا يدل على نقض القصة التي جاءت في تلك القصة, ونص على أن هذه الرواية ابن حزم وغيره مما عرف بعنايته ومعرفته بالموطاء.
ومن أوسع الروايات في كلام الامام مالك رواية ابن زياد شباطون وطبع جزء من الرواية وفيها كلام طويل للامام مالك رحمه الله تعالى وبيان فقه الاحاديث زيادة عن رواية الليثي بكثير وأشهر الروايات عن مالك الا وهي رواية يحى بن يحى الليثي والتي عليها أكثر الشروح.
ومن اشهر الشروح لكتاب الموطاء للامام مالك:
1. التمهيد لابن عبدالبر (وهو من أجل كتب الاسلام على الاطلاق) , ولكنه اقتصر على شرح الاحاديث المرفوعة, فلم يشرح ما كان موقوفا على الصحابة ولم يشرح كلام الامام مالك فيث هذا الكتاب, ورتب هذا الكتاب حسب شيوخ مالك.
2. الاستذكار لابن عبدالبر, وفي هذا الكتاب شرح ابن عبدالبر هذا الكتاب كاملا على نسقه ولم يغير فيه شيء.
3. المنتقى لابي الوليد الباجي.
4. القبس للأبي بكر بن العربي المالكي صاحب احكام القرآن, وشرحه نفيس أيضا.
*وخدم الكتاب أيضا من طرق أخرى حيث جمع شيوخ مالك في كتاب وجمعة موريات الموطاء في كتب متعددة, وخدم أيضا غريب الموطاء, وما ذلك الا لجلالة الكتاب وأهميته, واعتنى بعض أهل العلم بالكتاب وذلك بحصر الاسانيد المسندة المتصلة ومن ذلك كتاب الملخص () للأبي حسن القادسي, وهو كتاب مطبوع وهو اختصار لكتاب مالك من رواية بن القاسم عن مالك, وهناك الكتاب المسند من الموطاء للجوهري الغافقي الكتاب بجمع الروايات المسندة في الموطاء وهناك من جمع تلامذة مالك كالامام البغدادي ومنهم من جمع رواة الموطاء خاصة وهو ابن ناصر الدين.
* وفي هذا العصر بدأ التصنيف على طريقة الامام مالك هذه فكان تصنيف الجوامع الختصرة, مثل جامع معمر وغيرها مع العلم أن جامع معمر أكبر حجما من موطاء الامام مالك وجامع سفيان وجامع ابن وهب, هذه الكتب كلها تعتني بالاحاديث المرفوعة والموقوفة ولا تميز الصحيح من الضعيف, فهي تعتني بالجمع والتبويب فقط, ونلاحظ من هذه المصنفات المقرونة في طبقة الموطاء أنها على الغالب لا تعتني بالصحيح والضعيف ولا تميز, وذلك لما كان في صدور العلماء الى ذلك الحين من الخوف والخشية من تفلت شيء من السنة وعدم تقييده, فكان جهدهم الاكبر منصب على تدوين السنة, مع العلم أن هؤلاء العلماء على معرفة بالصحيح والضعيف, ولكن لما في الوقت من تأخر وحب الأتباع من التثبت في الرواية والحصول على الاسناد العالي, فكان الهم الأكبر منصب كما ذكرنا على تقييد وجمع السنة النبوية, هذا الجمع بداء يزيد ويتضخم في هذه أواخر هذا الجيل والدليل على ذلك كتاب عبدالرزاق المشهور باسم (المصنف لابن عبدالرزاق) وهو كتاب ضخم ومع حجمه فهو لا يوزن ولا يقارن بموطاء الامام مالك أو الصحاح, وعمل عبدالرزاق في مصنفه هو أخذ هذه المصنفات وحواها ومنها جامع معمر الذي يرويه أيضا ويجمع في مصنفه الأحاديث الواردة في الباب الواحد مع بعضها البعض.
تنبه العلماء في أواخر هذا الجيل الى أن هناك نوع من المرويات لا بد من العناية به عناية شديدة الا وهو المرفوع الى النبي (ص).
وكان ذلك هو المسبب لنشوء نوع جديد من طرق التصنيف الا وهو الكتب المسندة أو (المسانيد).
******
أما بالنسبة الى سؤالك بارك الله فيكم عن شرح الامام السيوطي رحمه الله تعالى, فهذا أتركه الى أهل العلم والفضل ... ولكن لا شك أن كل كتاب لا يخلو من فائدة.
ورأيي أخي في الله ... لا بد من شرح صوتي مقرون بالكتاب ... مع مراجعة الشروح المتوفرة.
فهذا أجمع واضبط.
وأنفس هذه الشروح على الشبكة ... شرح العلامة عبد الكريم الخضير ... وشرح العلامة عطية سالم.
وشرح الشيخ الخضير متين ... وكل شروح الشيخ مهمة جداً ... لكثرت استطراداته حفظه الله.
والله تعالى أعلم
¥