ـ[محمد بشري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:09 ص]ـ
وأنصحك أخي الكريم بمنتقى الباجي،فهو من أنفس الشروح الفقهية على الموطأ.
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:47 ص]ـ
جزاكم الله خير يا إخوان
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 04:02 ص]ـ
قرأت ردك الثالث أخي أبو عبد الرحمن السلفي في حينه, ونعتي ((بشيخنا)) وقبل كتابة ردي الأول لم أتفطن لكلمة ((مشائخنا الكرام)) في رأس الموضوع, وهذا مما صد النفس عن الرد.
لست شيخاً أخي, وما أقوله ليس إلا رأيي الشخصي, فلاتذكر الموطأ الا وتذكر التمهيد, هناك تلازم في الذاكرة.
نصيحتي كما هي, وأنت ذكرت أنك مبتدئ, لذا لاتشتت نفسك, وأنت بعون الله وقوته ستفهم الموطأ ومحتواه ومنهج صاحبه, تلقائياً, فقط إسأل الله التوفيق والسداد والعصمة من الضلال وأن لايكلك إلى نفسك طرفة عين,
بطبيعة الحال, قد تواجه في البدء مايستشكل عليك, لاتتوقف عندها كثيراً, بما أنك مبتدئ, وأكثر هذه الأمور ستزول إذا شارفت على النهاية,
احفظ الموطاً بحرص وأقرأ التمهيد قراءة مرة أو مرتين, فهو شرح للموطأ, فمثلاً الحديث الأول في الموطأ, ستحفظه وستعرف رجاله, لاتذهب للحديث الثانيحتى تقرأ التمهيد حول هذا الحديث الأول, وهكذا.
والأهم من كل هذا, ان هذا مجرد رأيي شخصي, ولو لم أرى بداهته لما ذكرته. والله اعلم
وفقك الله وزادك علماً وفهماً وفقهاً
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[12 - 04 - 06, 04:31 ص]ـ
جزاك الله خير أخي محمد العتيبي
لكن مايحتاج كل هذا بشأن كلمة شيخنا ... فهي قد لا تعني أن المخاطب عالم أو غيره وإنما تعود بعض الناس أن يقولوا لمن هو أعلم منهم شيخنا وهذا منتشر فلا غرابة في هذه المسألة
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[13 - 04 - 06, 02:42 ص]ـ
أنا أعرف أني ربما أكثرت من الأسئلة وأنا أعتذر
ولكني لا أحب أن أفعل شئ قبل إستشارة الإخوان في الملتقى
وهو أليس من الأفضل قراءة مختصر التمهيد للقرشي لفهم محتويات التمهيد ثم بعد ذلك التمهيد ليكون أسهل؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[13 - 04 - 06, 10:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزا الله أخي العتيبي خيراً ونفع به, ولكن ... بالنسبة لنصيحة أخي الفاضل العتيبي أرى انها تكون لطالب العلم المتوسط على الأقل ... فالتمهيد بلا شك كتاب جليل ... عظيم النفع, لا يستغني عنه طالب علم.
ولكن في بداية الطلب لا بد لطالب العلم أن يعتني ما يكون أشبه بالمختصر من الكتب, وما يكون أشبه بالحاشية من الشروح.
ولو كنت ناصح أخي الفاضل, لنصحته بأن يقرأ الكتب الستة مقرونة بأحكام أهل العلم حتى يتنبه الى ما يصح منها وما لا يصح, مع وجود كتاب في ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير.
فاذا تم لك ذلك ... بحيث تستحضر هذه الأحاديث وتميزه صحيحها من ضعيفها ... بعد ذلك تقرأ في الحواشي المختصرة ... حتى لا تمل من القرائة ... ومن ثم تقرأ في المطولات ... الأولى فالأولى.
ونصيحتي هذه قد ذكرتها لامور:
1. أن طالب العلم في البداية يرجو أن يرى ثمرة العلم في أقرب فرصة ممكنة, ومع المطولات تقصر الهمة (خاصة اذا كانت صعبة المذاكرة كالتمهيد) , فيرى طالب العلم نفسه بعد فترة طويلة نسبياً من المذاكرة, ولم يحصل مراده من هذه المذاكرة الصعبة ... فتفتر نفسه, ولا يجد فيها ما كان يجد من الحماس, فنرى نتيجة عكسية ... والله المستعان.
2. طلب العلم يحتاج الى تدرج ... وهذا معروف عند الخلف والسلف ... فتجد طالب علم الحديث يحفظ الأربعين ويزيد عليها ما جاء في الخمسين ومن ثم العمدة ومن ثم البلوغ ... الخ.
وتجد طالب علم العقيدة يبداء في الأصول الثلاثة مثلاً ومن ثم الستة ... الخ.
الى غير ذلك في كل فن وعلم من علوم الشريعة ... فالعلم تراكمي (بمعنى يبنى بعضه على بعض) , فاذا كان هذا العلم تشربه طالب العلم على مهل ... كان هذا العلم كالجبل لا تحركه الرياح.
*****
فنصيحتي لأخي أبو عبد الرحمن ... أن يراجع كتب الحديث ويحاول استحضارها (لا حفظها) بحيث لو أراد أن يأتي بالمعنى منضبط لجاء به ... مع استحضار مكانه من الكتب الستة في المرحلة الاولى.
مع الحكم على هذا الحديث., وبيان غريب ألفاظه لو كان ذلك موجود.
فلو تم له هذا, لكانت اطلاعه على الشروح ... مطولة أو قصيرة سهلاً.
*****
ولو أردت أن تطالع شرح مطولاً للموطاء فعليك بالاستذكار أولاً ومن ثم التمهيد.
والسبب هو:
1. التمهيد لابن عبدالبر , رتب هذا الكتاب حسب شيوخ مالك. (فهو كالمعجم وهذا صعب لمن أراد معرفة شرح حديث في باب معين)
2. الاستذكار لابن عبدالبر, وفي هذا الكتاب شرح ابن عبدالبر هذا الكتاب كاملا على نسقه ولم يغير فيه شيء (مما يجعل هذا الكتاب أسهل في التعامل).
*****
هذا والله تعالى أعلى وأعلم
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:46 م]ـ
جزاكم الله خير أخي بلال
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:58 م]ـ
أخي أبو عبد الرحمن حفظه الله ... سألت اليوم واحد من أهل العلم ... وقال لي كتاب تنوير الحوالك للامام السيوطي كتاب مفيد وهو جيد لطالب العلم المبتديء.
والله تعالى أعلم
¥