ـ[ابن السائح]ــــــــ[26 - 04 - 07, 03:12 م]ـ
والحاصل أن الذهبي ذكر حرب بن إسماعيل في تذكرة الحفاظ 2/ 613 ووصفه بالفقيه الحافظ
وأقره ابن عبد الهادي في مختصر الطبقات 2/ 313 والسيوطي في الطبقات
وحلاّه الذهبي في السير 13/ 244 بالإمام العلامة الفقيه
وقال: مسائل حرب من أنفس كتب الحنابلة وهو كبير في مجلدين
ثم قال: وما علمت به بأسا رحمه الله تعالى
وقد طبع مجلد من مسائل حرب
أصدرته مكتبة الرشد سنة 1425
وهو حافل بالفوائد الفرائد والنفائس الضنائن
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[26 - 04 - 07, 07:24 م]ـ
والحاصل أن الذهبي ذكر حرب بن إسماعيل في تذكرة الحفاظ 2/ 613 ووصفه بالفقيه الحافظ
وأقره ابن عبد الهادي في مختصر الطبقات 2/ 313 والسيوطي في الطبقات
وحلاّه الذهبي في السير 13/ 244 بالإمام العلامة الفقيه
وقال: مسائل حرب من أنفس كتب الحنابلة وهو كبير في مجلدين
ثم قال: وما علمت به بأسا رحمه الله تعالى
وقد طبع مجلد من مسائل حرب
أصدرته مكتبة الرشد سنة 1425
وهو حافل بالفوائد الفرائد والنفائس الضنائن
فإن أول شيء قمت به هو النظر في سند هذه المقولة عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى.
أحسنت جزاك الله خيرا وعذري في ذلك أني كنت أنقل هذه الترجمة وجفني يتلصق بعيني.
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[28 - 04 - 07, 11:24 م]ـ
فإن أول شيء قمت به هو النظر في سند هذه المقولة عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى.
أحسنت جزاك الله خيرا وعذري في ذلك أني كنت أنقل هذه الترجمة وجفني يتلصق بعيني.
مرة اخرى يااخانايجب ان تتمعن ما تقوله وماتقراءه وقد نبهك الاخ حامد للتركيز.
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[29 - 04 - 07, 12:09 ص]ـ
بين لفظة الكثرة والإجماع الخاص!!!
ما هو الفرق بين جل وكل؟ ومتى تستعمل كل واحدة منهما؟
وما هي شروط الإجماع الخاص؟ وبماذا يثبت؟
وما هي شروط الناقل للإجماع؟ وما هي الأدوات المعتمدة في ذلك؟
اذكر لي ثلاثة أوجه من فوارق الإحتجاج والإستشهاد؟
وما هو الفرق بين الاستشهاد والتنصيص والنقل؟
مرة أخرى لا زلت أنتظر الجواب.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[29 - 04 - 07, 01:48 ص]ـ
الحمد لله وبعد
فللشيخ الفاضل عصام بن مرعى رحمه الله رسالة بعنوان النكت الرفيعة فى الفصل فى ابن لهيعة ط دار الحرمين بالقاهرة
وقدم لها الشيخ أسامة القوصى حفظه الله
وانتهى فيها إلى أن ابن لهيعة سىء الحفظ وذلك بعد سبر كثير من حديثه (على حد قوله رحمه الله) ووافقه على ذلك القوصى حفظه الله حيث قال فى المقدمة انه ضعيف مطلقا وإن كانت رواية العبادلة عنه أحسن من غيرها
وقد تكلم الحوينى حفظه الله فى بذل الإحسان على ابن لهيعة (1/ 32) فقال:والحق أن حديث ابن لهيعة من رواية القدماء عنه قوى مقبول ولم يكن دلس فيه أما بعد احتراق كتبه فقد وقعت منه مناكير كثيرة فى حديثه ................ ثم قال حفظه الله وقد وقع لى أسماء جماعة من الذين سمعوا منه قبل احتراق كتبه منهم
عبد الله بن المبارك
عبد الله بن وهب
عبد الله بن يزيد المقرىء
عبد الله بن مسلمة القعنبى
يحيى بن اسحاق
الوليد بن مزيد
عبد الرحمن بن مهدى
إسحاق بن عيسى
الليث بن سعد
بشر بن بكر
ثم ذكر حفظه الله من نص على ذلك من العلماء وختم البحث بقوله
وحاصل البحث أن حال اين لهيعة يجب فيه التفصيل لا أن ترد مروياته
اما الرواة الذين ذكرهم العلامة الألبانى رحمه الله رحمة واسعة فهم كما فى الروض الدانى فى الفوائد الحديثية للعلامة الألبانى جمع عصام موسى هادى
قال الشيخ عصام حفظه الله قلت ثم حدثنى شيخنا االألبانى رحمه الله بأنه قد تجمع لديه أثناء بحثه وتنقيبه فى أقوال العلماء غير هؤلاء ممن سمع من ابن لهيعة قبل الإختلاط وبالتالى تكون روايتهم من صحيح حديث ابن لهيعة وأنا أذكرهم كما أملاهم على شيخنا رحمه الله
عبد الرحمن بن مهدى
عبد الله بن مسلمة القعنبى
الوليد بن مزيد البيروتى
الأوزاعى
سفيان الثورى
شعبة
عمرو بن الحارث
اسحاق بن عيسى الطباع
خالد بن يزيد الصنعانى ا. هـ
قلت:أبو وسام عفا الله عنه وأحسن خاتمته
وممن زادهم الألبانى رحمه الله قتيبة بن سعيد كما فى الصحيحة (1/ 289) (2/ 646) وقال ذلك أيضا عمرو سليم كما فى الإيرادات العلمية له (106)
وإن كان الحوينى حفظه الله رد ذلك كما فى بذل الإحسان (1/ 62) وقال قتيبة بن سعيد ليس من قدماء أصحابه وزعم بعض أصحابنا أن قتيبة بن سعيد يلتحق بقدماء أصحاب ابن لهيعة لجلالته كذا قال- ولا زال الكلام للحوينى ثم قال حفظه الله وسقوطه أظهر من تكلف الرد عليه ا. هـ كلام الحوينى حفظه الله
وللشيخ سليم الهلالى حفظه الله رسالة بعنوان (الحصون المنيعة فيمن صحت روايته عن ابن لهيعة) ولا أدرى أطبع أم لا
وهناك كلام ماتع للشيخ أبى عبد الرحمن المصرى ابراهيم بن حمدى (من قدماء تلامذة الحوينى) حفظ الله الجميع وذلك فى تحقيقه لكتاب صفة النفاق للفريابى ط دار الصحابة طنطا مصر فليراجع لأهميته
¥