ـ[ابن وهب]ــــــــ[20 - 05 - 07, 01:45 م]ـ
وما تكرم بنقله الشيخ الكريم أمجد الفلسطيني - نفع الله به
هو مما كان في ذهني وقت الكتابة
وأيضا سبق وأن نقلته هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=121684&postcount=29
ومع علمي بهذا فقد كتبت ما كتبت في الأعلى
وقلت
(ولو أن هذا الكلام قد نسب إلى أحمد بن صالح لكان يمكن قبوله
فأحمد بن صالح حسن الرأي في ابن لهيعة
ومع هذا فحتى أحمد بن صالح لا أحسب أنه يقول هذا
)
فمع وجود هذا فإني أستبعد أن يقول أحمد بن صالح هذا وقد ذكرت في الأعلى الأسباب
ومع هذا فهو محتمل لما ذكرته في الأعلى
بارك الله فيكم جميعا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[21 - 05 - 07, 01:40 ص]ـ
قال الزري - رحمه الله
(وقال ابن وهب أنا ابن لهيعة عن مشرح بن عاهان عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - فضلت سورة الحج بسجدتين فمن لم يسجد فيهما فلا يقرأهما
وحديث
ابن لهيعة يحتج منه بما رواه عنه العبادلة كعبد الله بن وهب وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن يزيد المقرى قال أبو زرعة ابن لهيعة كان ابن المبارك وابن وهب يتبعان أصوله وقال عمرو بن علي من كتب عنه قبل احتراق كتبه مثل ابن المبارك وابن المقرى أصح ممن كتب عنه بعد احتراقها وقال ابن وهب كان ابن لهيعة صادقا
وقد انتقى النسائي هذا الحديث من جملة حديثه وأخرجه واعتمده وقال ما أخرجت من حديث ابن لهيعة قط إلا حديثا واحدا أخبرناه هلال بن العلاء ثنا معافى بن سليمان عن موسى بن أعين عن عمرو بن الحارث عن ابن لهيعة فذكره
)
انتهى من كتاب الزري
السؤال
أين أجد هذا النص الذي نقله الزري - رحمه الله عن النسائي - رحمه الله
بارك الله فيكم
وكأني أذكر أن الإمام أحمد أيضا ممن صحح هذا الحديث
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[20 - 08 - 07, 05:39 ص]ـ
انظر تعليق مشهور (4\ 304)
وأيضا الميزان
ويراجع كتاب ابن يونس
وأما عبارة الإمام أحمد (و لا تفيدالتصحيح
(بالضرورة) وكنت اعتمدت فيه على الذاكرة فالمعذرة
وفي كتاب أبي عمر النمري
(وقال الأثرم سمعت أحمد بن حنبل يسأل كم في الحج من سجدة فقال سجدتان قيل له حديث عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحج سجدتان قال نعم
رواه بن لهيعة عن مشرح عن عقبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحج سجدتان ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما
يريد فلا يقرأهما إلا وهو طاهر
قال وهذا يؤكد قول عمر وبن عمر وبن عباس أنهم قالوا فضلت سورة الحج بسجدتين)
ـ[ابوهادي]ــــــــ[20 - 08 - 07, 02:49 م]ـ
في كتاب نثل النبال معجم الرجال الذين ترجم لهم الشيخ أبو إسحاق الحويني:
فيه جمع لكلام الشيخ الحويني من مواضع متفرقة وهو جيد في نظري ومما ورد فيه:
1 - اضطراب ابن لهيعة
2 - تدليسه.
3 - قوله رواية العبادلة أمثل من غيرها يوافق قول ابن حجر وغيره من المحقيقين فحديث العربون مثلا قيل هو من رواية ابن وهب عن ابن لهيعة فهذا من القديم وغيره مما توقف فيه العلماء من قديم حديثه.
4 - قوله حديث القدماء عنه قوي مقبول لم يكن دلس فيه يبدو لي والله أعلم أن قوله السابق ((أمثل من غيرها)) هذا أدق ونفي التدليس لا ينفي ضعف الحفظ وابن حبان يرى أنه دلس حتى في القديم والله أعلم.
5 - أشار أنه سيحرر في كتابه كشف الوجيعة ببيان حال ابن لهيعة قصة احتراق كتبه؟
6 - ذكر من قدماء أصحابه العبادلة 1 - ابن المبار 2 - ابن وهب 3 - المقرئ 4 - القعنبي و 5 - يحي بن إسحاق 6 - الوليد بن مزيد 7 - ابن مهدي 8 - إسحاق بن عيسى 9 - الليث 10 - بشر بن بكر
7 - رواية ابن لهيعة لا تقوي رواية رشدين بن سعد لوجود المخالف القوي ((يقصد والله أعلم الثقة وهذا على رأي من يرى صلاحية حديث رشدين في الشواهد))
وجزى الله الجميع خيرا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[27 - 08 - 07, 01:16 م]ـ
انظر تاريخ ابن يونس (1/ 282)
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[02 - 09 - 07, 04:50 م]ـ
قال الزري - رحمه الله
(وقال ابن وهب أنا ابن لهيعة عن مشرح بن عاهان عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - فضلت سورة الحج بسجدتين فمن لم يسجد فيهما فلا يقرأهما
وحديث
ابن لهيعة يحتج منه بما رواه عنه العبادلة كعبد الله بن وهب وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن يزيد المقرى قال أبو زرعة ابن لهيعة كان ابن المبارك وابن وهب يتبعان أصوله وقال عمرو بن علي من كتب عنه قبل احتراق كتبه مثل ابن المبارك وابن المقرى أصح ممن كتب عنه بعد احتراقها وقال ابن وهب كان ابن لهيعة صادقا
وقد انتقى النسائي هذا الحديث من جملة حديثه وأخرجه واعتمده وقال ما أخرجت من حديث ابن لهيعة قط إلا حديثا واحدا أخبرناه هلال بن العلاء ثنا معافى بن سليمان عن موسى بن أعين عن عمرو بن الحارث عن ابن لهيعة فذكره
)
انتهى من كتاب الزري
السؤال
أين أجد هذا النص الذي نقله الزري - رحمه الله عن النسائي - رحمه الله
شيخَنا الكريم ابن وهب.
أليس هو الزرعي؟
فإما أن تفيدنا بمن نسبه زريا، أو توضح وجه هاته النسبة الغريبة.
ولعلك تتفضل بالشرح في موضوع أخينا أبي ريان،
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111035
والغريب أنه لا تكاد تخلو نسبة لمحمد بن أبي بكر بن أيوب من حرف الزاي، سواء كانت النسبة حقا أو باطلا، صوابا أو خطأ،
الزرعي.
الزري.
الجوزي= ابن قيم الجوزية - ولا تقُل: ابن القيم الجوزية!
ابن زفيل!
والأخيرة نسبة جركسية، إما اهتبالا، أو اختلاقا.
¥