هم من توقَّف في القرآن حين ظهرت المقالة فيه فقالوا: لا نقول هو مخلوق، ولا غير مخلوق.
(868) وهوَ من رءوس القدرية.
(869) مقدمة صحيح مسلم (1/ 23) بإسناد صحيح.
(870) الإحسان في تقريب صحيح ابنِ حبان (1/ 160).
(871) أثرٌ صحيح. أخرجه مُسلم في " مُقدمة صحيحه " (1/ 15) والترمذي في (العلل) آخر كتاب " الجامع " (6/ 231) والجوزجاني في " أحوال الرجال " (ص: 35 _ 36) وعبد الله بن أحمد في " العلل " (النص: 3640) وابنُ أبي حاتم في " الجرح والتعديل " (1/ 1 / 28) والرامهرمزي في " المحدث الفاصل " (ص: 208 _ 209) والعُقيلي في " الضعفاء " (1/ 10) وابنُ عدي في " الكامل " (1/ 214) وابنُ حبان في " المجروحين " (1/ 82) والخطيب في " الكفاية " (ص: 197) من طريق إسماعيل بن زكريا الخُلقانيِّ، عن عاصم الأحوال، عن ابن سيرين، به. وإسناده جيد.
وعدَّه يحيى بن معين في " تاريخه " (النص: 2115) مما تفرد به إسماعيل. لكن أخرجه بمعناه: الخطيب في " الكفاية " (ص: 197) من طريق مُحمد بن حميد، قال: حدثنا جرير (يعني ابنَ عبد الحميد)، عن عاصم. غيرَ أن هذه متابعةٌ لا يُركن إليها ولا يُتعقب بها؛ لأنَّ ابنَ حُميد هو الرازي ضعيف جدًّا.
(872) أخرجه ابنُ عبد البرِّ في " التمهيد " (1/ 65) بإسناد صحيح.
(873) سؤالات أبي داود (النص: 136).
(874) أخرجه الخطيب في " تاريخه " (12/ 200) وإسناده حَسنٌ.
(875) شرح علل الترمذي (1/ 56)، والرواية الأولى عن أحمد في المرجئة في القبول مُطلقاً هي التي ذكرْت، وأما الثانية فتأتي في المذهب الثالث.
(876) مُقدمة صحيح مُسلم (ص: 8).
(877) مَعرفة علوم الحديث (ص: 16).
(878) الكفاية، للخطيب (ص: 203 _ 205).
(879) الضعفاء، للعقيلي (3/ 277) _ ومن طريقه: الخطيب في " الكفاية " (ص: 203 _ 204) _ بإسناد صالح، نُعيم صدوق في الأصل، ليس بالقوي في الحديث، لكن هذا مما يُحتمل منه، خصوصاً وقد أخذه من في ابن المبارك،لم يحتج معه إلى إسناد. وروى معناه عن ابن المبارك كذلك عليُّ بن الحسن بن شقيق. أخرجه الخطيب في " الكفاية " (ص: 203) وإسناده صحيح.
ورَوى ابنُ عدي (1/ 257) ومن طريقه: الخطيب في " الكفاية " (ص 227) عن عبد الله بن المبارك قال: " يُكتب الحديث إلا عن أربعة: غلاَّط لا يَرْجع، وكذَّاب، وصاحب هوى يدْعو إلى بدعته، ورجلٍ لا يحفظ فيُحدثُ من حفظه ".
(880) أخرجه ابن أبي حاتم في " التقدمة " (ص: 273) وإسناده صالح.
(881) أخرجه الخطيب في " الكفاية " (ص: 203) وإسناده صحيح.
(882) أخرجه عبد الله بن أحمد في " العلل " (النص: 4947) وعنه: العُقيلي (1/ 8) وإسناده صحيح.
(883) أخرجه الخطيب في " الكفاية " (ص: 204 _ 205).
(884) سؤالات أبي داود لأحمد بن حنبل (النص: 135) والكفاية، للخطيب (ص: 205).
(885) العلل رواية المروذي (النص: 213).
(886) أخرجه ابنُ حبان في " المجروحين " (1/ 82) وإسناده صحيح.
(887) أخرجه الخطيب في " الكفاية " (ص: 228) وإسناده صحيح.
(888) أخرجه الخطيب في " الكفاية " (ص: 206) وإسناده صحيح.
(889) تاريخ يحيى بن معين (النص: 3581)، ومن طريقه: الخطيب في " الكفاية " (ص: 204).
(890) الضعفاء، للعُقيلي (3/ 281)، ولم أقف على حالِ الحضرمي ولا الراوي عنه شيخ العقيلي محمد بن عبد الحميد السَّهمي، وهو إسنادٌ نقل به العقيلي طائفة من السؤالات ليحيى بن مَعين.
(891) الثقات (6/ 284).
(892) الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان (1/ 160).
(893) الكفاية (ص: 205).
(894) انظر: الكفاية للخطيب (ص: 202 _ 203)، كشْف الأسرار عن أصول البَزدوي (3/ 26 _ 27)، وحكى الخطيب (ص: 194) عن الشافعي أنه قال: " وتُقبل شهادةُ أهْل الأهواء، إلا الخطابية من الرافضة؛ لأنهم يروْنَ الشهادة بالزور لموافقهم "، وأسند البيهقي في " السنن " (10/ 208 _ 209) معناه.
(895) أخرجه الخطيب في " الكفاية " (ص: 151) وإسناده صحيح.
¥