ان من المعلومان أكثر كلام الأئمة في أكثر الرواة مؤتلفة متقاربة جرحا كان أو تعديلا ولكن بالنسبة الي بعض الرواةتختلف كلامهم وتتباين أقوالهم وقد تشتد حتي يضعفه البعض تضعيفا كليا ويوثقه بعض توثيقا كليا. ولكن هذه بالمقارنة بجانبه الآخر قلبلة – الحمد لله – ومن الرواةالمختلف فيهم الامام عبد الله بن لهيعة بن عقبة المصرى. وقد تربيت منذ علاقتي بهذ العلم من كتب الشيخ ناصر الدين الألباني على أنه من المختلطين وما رواه العبادلة عنه – سيأتي أسمائهم – أعدل من رواية غيرهم لأنهم سمعوا منه قبل الاختلاط. ورأينا الشيخ ناصر الدين الألباني يصحح أحاديثه علي هذه القاعدة ويضعفه ولا يلتفت الي طعنات أخرى وجهت نحو ابن لهيعة حتي وقفت علي تصحيح الشيخ – رحمه الله - رواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة مستدلا بما ذكره الامام أحمد بن حنبل عنه وذكره الذبعي في (السير) وحتي وقفت علي تصحيح الشيخ رواية اسحاق بن عيسى الطباع مستدلا بما ذكره الامام عبد الله بن أحمدبن حنبل في كتابه (العلل) وتصحيح الشيخ رواية يحي بن اسحاق السيلحيني عنه وحتي وقفت في كتاب (اتحاف النيل) للشيخ مصطفي بن اسماعيل فانه ذكر الاختلاف في ابن لهيعة ملخصا ومما ذكره فيه مسألة " التدليس" فاضطربت فاستند الحاجة الي القيام ببحث مستقل في ترجمته ودراسة رواياته. وقد ذكر الشيخ علي حسن علي عبد الحميد الحلبي تلميذ الشيخ أالألباني في كتابه (زهر الروض في حكم صيام السبت في غير الفرض) بأن له كتابا بعنوان " الدلائل الرفيعة خيس صحت روايتهم عن ابن لهيعة " وكذا ذكر الشيخ ابو الحسن مصطفي ابن اسماعيل في كتابه المذكور آنفا ان الشيخ عقيل بنمحمد المقابرى قد كتب فيث دراسة رواياته رسالة مستقلة. أظن أنهما لم تطبعا بعد. وكذا رئيت الشيخ صالح بن حامد الرفاعي ذكر في رسالته للماجستير كتابين ألفافي المختلطين وهما:
1."الاغتباط بمعرفةمن رمي بالاختلاط"للامام برهان الدين ابراهيم محمد سبط بن العجمي.
2. " الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الروات الثقات " لابي البركات محمد بن أحمد. وهذا ن الكتابان لم أحصل عليها حينما شرعت في البحث.- أول شروعي فيه كان في معهد دار التوحيد السلفية وعلقت حلقات في (لوحة مجمع الافكار) وتلك لوحة تعلق بالجدار وفيها مقالات للطلبة أسبوعيا ولو تعلق حلقتان من البحث الا وقد بادرت اسرة اللوحة بمنعها - وكانت الاسرة مشتملة علي ثلاث من الاساتذة - بتبريرات لابعلم مقصودها الا الله – ثم حصلت عليها فوجدتهما في مكتبة الشيخ يحيي سلمي بن نوبار – وهي ان شاء الله حافلة بكتب الجرح والتعديل وغير ذلك من الكتب التي يحناج اليها العلماء فضلا عن طلبة العلم.
فقررت ان أقوم ببحث عن عبد الله بن لهيعة قدر استطاعتي وأجمع كلام الأئمة واوفق بين مختلفها علي الوجه الصحيح ان بدا لي – ان شاء الله فقسمته الي مقدمة وثلاثة مباحث
المبحث الاول:- ترجمة مختصرة عن الامام ابن لهيعة
المبحث الثاني:- يبحث فيه عن الاسباب التي طعن بها الامام ابن لهيعة وتحقيق الكلام فيها وفيه ثلاثة فصول:-
الفصل الاول:- (الاختلاط) 1. الباب الاول:- التعريف عن الاختلاط
2.الباب الثاني:- حادثة احتراق داره وكتبه
الفصل الثاني:- (سوء الحفظ) 1:- الباب الاول:- التعريف عن سوء الحفظ
2:- الباب الثاني:- متابعة مدلس علي سيئ الحفظ هل تقوي روايته؟
3:-الباب الثالث:- بيان وجه من جرح ابن لهيعة مطلقا والجواب عليه.
الفصل الثالث:- (التدليس) 1 – التعريف عن التدليس وأنواعه
2 - تفصيل كلام ابن حبان في ابن لهيعة
3 - المدلس اذا روى من كتبه هل يدلس؟
المبحث الثالث:- سيكون البحث فيه عن الرواة الذين رووا عنه قبل احتراق الكتب. وفيه فصلان
الفصل الاول:- تحقيق الكلام في قبول رواية العبادلة عن ابن لهيعة
الفصل الثاني:- تحقيق الكلام في رواة آخرين صحت روايتهم عن ابن لهيعة وفيه بابان
الباب الاول:- الكلام فيمن تصح روايتهم عنه بلا نزاع عند من ضعفه بالاختلاط
الباب الثاني:- الكلام فيمن وقع الكلاموالنزاع في روايتهم
¥