3) عبد الرحمن بن عمروبن أبي عمرو الاوزاعي الفقيه " وفي سنة وفاته اختلاف غير ما تقدم قيل سنة خمس وخمسين وسنة واحد وخمسين وقيل ست وخمسين الله أعلم " قاله الحافظ (تهذيب التهذيب 6/ 219 وتقريبه 257)
4) عمروبن الحارث بن يعقوب الانصارى المصرى فقيه حافظ مات قبل خمسين ومائة " (تقريب التهذيب ص 258)
5) الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي أبو الحارث الامام المصرى وهو من أقران ابن لهيعة ولد سنة أربع وتسعين ومات يوم الجمعة نصف شعبان سنة خمس وسبعين ومائة " (تهذيب التهذيب 8/ 414)
6) ويلتحق بهم- ان شاء الله – بشر بن بكر لأنه قد امتنع عن السماع قبل احتراق كتبه بكثير. قال الامام العقيلي باسناده الي بشربن بكر قال:-" لم أسمع من ابن لهيعة بعد سنة ثالاث وخمسين ومائة شيئا " (الضعفاء الكبير للعقيلي 2/ 294)
الباب الثاني: - فيمن اختلفت فيهم أقوال الائمة قبولا وردا.
1) عبد الرحمن بن مهدي قد تقدم الكلام في روايته في الفصل الاول في هذا البحث.
2) سعيد بن ابي مريم كان يثبت في روايته – علي رأى البعض - وسيأتي التحرير ان شاء الله
3) قتيبة بن سعيد قال أبو داوود سمعت قتيبة يقول كنا لا نكتب حديث ابن لهيعة الا من كتب ابن اخيه او كتب ابن وهب الا حديث الاعرج ثم أسمعهمن ابن لهيعة (تهذيب التهذيب 5/ 349
والقول فيه كما قلت في عبد الرحمن بن مهدي وقد تقدم عنه غير ذلك من النقول عن ابن لهيعة.
4) اسحاق بن عيسى الطباع ذكر الشيخ الالباني في (الصحيحة6/ 2/ص11571) ان عبد الله بن أحمد ابن حنبل ذكر انه لقيه قبل احتراق كتبه ورأيت في (كتاب العلل ومعرفة الرجال 2/ 1573) لاحمدبن حنبلثنا اسحاق بن عيسى الطباع قال احترقت كتب ابن لهيعة سنة تسع وستين قال ولقيته أنا سنة أربع وستين وسيأتي تحقيق الكلام فيه - ان شاء الله –
5) أبو الاسود: قال الامام ابن عدي حدثنا موسيبن العباس ثنا أبو حاتم سألت ابا الاسود قلت كان ابن لهيعة يقرء ما يدفع اليه قال كنا نرى أنه لم يفته من حديث مصر كثير شيئ وكنا نتبع أحاديث من حديث غيره عن الشيوخ الذين يروى عنهم فكنا ندفعه اليه فيقرئ " (الكامل في الضعفاء4/)
وقد استحسن روايته الامام أحمد بن صالح فقال"كنت أكتب حديث أبي الاسود في الرق ما أحسن حديثه عن ابن لهيعة" (تهذيب التهذيب5/ 330)
فتحسين الحديث اذاكان من رواية ابي الاسود والنضر بن عبد الجبار هو الصحيح ان شاء الله. وقد يحتمل الخلاف
6) يحي بن اسحاق السيدلحين وقد حسن أوصحح روايته عن ابن لهيعة ابن حجر في تهذيبه في الجزء الثاني والالباني في (الصحيحة7/ 3/)
7) عثمان بن صالح قد تقدم عنه أنه كتب كتاب عمارة بن غزية من أصله. فيحسن حديثه اذاكان منه. أما رواية سعيدبن ابي مريم واسحاق بن عيسى الطباع ويحي بن اسحاق السيلحيني فغير حسن تحسين روايتهم عنه حتي يرد نص منهم في تثبتهم في روايتهم عنه لان سعيدبن أبي مريم أقل ما يمكن أن يأخذمما اعترض هو علي ابن لهيعة أنه "علم أن ابن لهيعة كان يحدث بأحاديث غيره ويقرأ عليه فيسكت عليه " واعترض عليه ببعض ما علم من أحاديثه فاجتنب عن روايته وليس الا " فهذا ليس بكاف للتدليل علي قبول روايته عنه الله أعلم وكذااسحاق بن عيسى الطباع ولان لقيته قبل احتراق كتبه (غير دال علي تثبته في رواياته أو علمه باسقاطه وزياداته فتحسين روايته عنه غير حسن – الله أعلم – أما يحي بن اسحاق السيلحيني فلم أدر وجه تحسين الالباني وابن حجر القسطلاني – رحمهم الله - ولعلهما وقفا علي نصلم تقف عليه لقلة باعنا في هذا المجال وبضاعتنا أللهم اغفر لنا وارحمنا وانبنا سبيل من أناب اليه.
فخلاصة القول:-
" ان الامام ابن لهيعة صدوق مدلس اختلط في آخر عمره ورواية:-
1 - عبد الله بن المبارك
2 - عبد الله بن وهب
3 - عبد الله بن يزيد المقرئ
4 - سفيان بن سعيد الثورى
5 - شعبة بن الحجاج
6 - عبد الرحمن بن عموبنأبي عمو الاوزاعي
7 - عمربن الحارثبن يعقوب المصري
8 - الليث بن سعد المصري
9 - عبد الرحمن بن مهدي
10 - قتيبة بن سعيد
11 - بشربن بكر
12 - ابي الاسود النضر بن عبد الجبار
13 - عثمان بن صالح في روايته عنه كتاب عمارة بن غزية. عن ابن لهيعة حسنة ان صرح بالتحديث
¥