[تيسير علوم الحديث للمبتدئين]
ـ[أبو يزيد السلفي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 02:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
شرعت لتوي في دراسة كتاب (تيسير علوم الحديث للمبتدئين) ج 1
تأليف: عمرو عبد المنعم سليم
دار ابن القيم - دار ابن عفان.
وأحمد الله أن شرح صدر القائمين على المنتدى المبارك لفتح باب التسجيل مؤقتا حتى لا يحرم طلبة العلم مثلي من الإفادة من الشيوخ الأفاضل.
وأخاطب بهذه المشاركه الإخوة المتخصصين في علم الحديث خاصة وكل إخواني طلبة العلم عامة.
أما الإخوة المتخصصون:
فأناشدهم التجاوب معي فيما سيشكل علي في هذا الكتاب.
والإخوة طلبة العلم:
فأستحثهم على عرض كل ما يشكل عليهم في هذا الكتاب حتى تعم الفائدة.
بارك الله فيكم شيوخنا , أريد ردكم على طلبي
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[22 - 08 - 06, 02:38 ص]ـ
وفقك الله انا اريد ايضا ان ابد بتعلم علم الحديث ولاكني لا اعرف كيف ابد ولا اعرف كيف ابحث عن احوال الرواة والجرح والتعديل على الاقل من (الانترنت) ارجوا من المشايج عدم اهمالنا حتى لو اختبرونا في هذا المجال كأن يذكروا حديثا يطلبوا مننا تخريج الحديث وقول العلماء فيه ومستوى الحديث صحيح او حسن او ضعيف الخ الجرح التعديل وعذروني فأنني مبتدئ
ـ[أبو يزيد السلفي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 02:41 ص]ـ
لتحميل الكتاب
http://www.waqfeya.com/books/01/0060.rar
غير أن الطبعة التي أدرس فيها طبعة دار ابن القيم
والطبعة على الرابط لدار الضياء
ولا أدري إن كان هناك فرق
ـ[أبو يزيد السلفي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 02:49 ص]ـ
إذا كنت أنت بأسئلتك هذه مبتدئ
فكيف يكون اخوك أكرمك الله! أرى أن ننتهي سويا من دراسة الكتاب المذكور بمساعدة الشيوخ الكرام ثم نشرع فيما ذكرت , وأحسب أنه يوجد جزء في مجموعة الشيخ عمرو سليم يتناول ما طرحته.
رزقنا الله الهمة للإتمام
وفقك الله وسدد خطاك
ـ[أبو يزيد السلفي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 03:03 ص]ـ
السؤال الأول:
صـ 36 في شرح الشيخ للحديث الحسن قال
"ما استوفى شروط الصحة" من حيث:
1 - إسناده إلى النبي صلى الله عليه وسلم
2 - اتصال السند إلى النبي صلى الله عليه وسلم
3 - انتفاء الشذوذ
4 - انتفاء العلة
ويبقى شرط الضبط وهو الذي فرق في الرتبة ... الخ
السؤال: أنه لم يذكر شيئا عن العدالة .. هل هذا مقصود؟
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[22 - 08 - 06, 03:14 ص]ـ
والله يصبحك بالخير يابو يزيد السلفي وان شاء الله تكون هذه بداية المعرفة واما سوالك والله اني مادري وشلن اجاوب عليه لكن ما اعرفه عن الحديث الحسن هو مارواه العدل خفيف الضبط عن ما قبله الى منتهاه من غير شذوذ ولا عله اي ان الفرق الوحيد بينه وبين الحديث الصحيح خفة الضبط
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[22 - 08 - 06, 03:28 ص]ـ
السؤال: أنه لم يذكر شيئا عن العدالة .. هل هذا مقصود؟
مع الاعتذار عن التطفل على "الشيوخ الأفاضل":
ليس مقصودًا، والدليل أنه قال في أعلى الصفحة ذاتِها: "هو ما استوفى شروط الصحة، إلا أن أحد رواته، أو بعضهم، دون راوي الصحيح في الضبط ... "، فاستيفاؤه شروط الصحة لا يكون إلا باستيفاء العدالة، لكنَّ الضبط هو الذي ينزل درجة الحديث من الصحة إلى الحسن.
وفقكم الله، وبارك فيكم.
ـ[أبو الحارث الأثري]ــــــــ[22 - 08 - 06, 07:15 ص]ـ
الرجاء من الأخوة التكرم بذكر كل ما ورد من أقوال أهل هذا العلم عن الحديث الحسن, وحزاكم الله خيراً
ـ[ابو صهيب العنزي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 08:01 ص]ـ
بعض الأقوال في الحديث الحسن ذكرها الشيخ الطحان في تيسير مصطلح الحديث، و هي تناسب المبتدئين. و هذا الكتاب كاملا جميل أيضا للمبتدئين. و بالله التوفيق.
ـ[خالد صالح]ــــــــ[22 - 08 - 06, 12:25 م]ـ
وفقك الله انا اريد ايضا ان ابد بتعلم علم الحديث ولاكني لا اعرف كيف ابد
انظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79554
ولا اعرف كيف ابحث عن احوال الرواة والجرح والتعديل على الاقل من (الانترنت) ارجوا من المشايج عدم اهمالنا حتى لو اختبرونا في هذا المجال كأن يذكروا حديثا يطلبوا مننا تخريج الحديث وقول العلماء فيه ومستوى الحديث صحيح او حسن او ضعيف الخ الجرح التعديل وعذروني فأنني مبتدئ
ليس الآن وقت ذلك.
ـ[خالد صالح]ــــــــ[22 - 08 - 06, 12:28 م]ـ
الرجاء من الأخوة التكرم بذكر كل ما ورد من أقوال أهل هذا العلم عن الحديث الحسن, وحزاكم الله خيراً
أخي الكريم هذا سيشتت الأخ المبتدئ، ويمكنك فتح موضوعا جديدا لذلك.
تيسير مصطلح الحديث، و هي تناسب المبتدئين. و هذا الكتاب كاملا جميل أيضا للمبتدئين
صدقت أخي العزيز.
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[22 - 08 - 06, 01:07 م]ـ
جزاكم الله خير سأبدا بتعريف الحديث الصحيح والله الموفق (الحديث الصحيح هو مارواه العدل الضابط عن ما قبله الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة) تفسير هذا التعريف باختصار (1) العدل:هو ان يكون عدل في المرؤه والدين (2) الضبط:هو ان يكون قوي الحفظ سوا بالذاكرة او الكتابة (3) عن ماقبلة الى منتهاه:ان يرويه شخص مثلة في العدل والضبط (4) من غير شذوذ:الشذوذ هو ما رواه الثقة يخالف فيه من هو اوثق منه (5) ولا عله: المراد هنا بالعله العله القادحة في اصل الحديث (مثال على على العلة مني انا واذا كان خطا ارجوا التصحيح لو ان زيد اشترى من عمر سيارة بعشرة الاف ريال سعودي واختلفت الروايات بسعر البيع شخص قال بتسعة الاف وشخص قال باحدى عشر الف فهذه العلة لاتسمى قادحة لان الاصل ان زيد اشترى من عمر السيارة) ارجوا من المشايخ التعليق على تعريفي واثابكم الله
¥