[لماذا ينصح بعض علماء الحديث بعدم التعمق في كتب المصطلح؟]
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[22 - 08 - 06, 06:29 م]ـ
[لماذا ينصح بعض علماء الحديث بعدم التعمق في كتب المصطلح؟]
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[22 - 08 - 06, 09:30 م]ـ
لأنها وسيلة وليست غاية: هذا باختصار شديد.
ـ[همام أبو المثنى]ــــــــ[27 - 08 - 06, 10:42 ص]ـ
من من العلماء نصح بهذه النصيحة وجزاكم الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[27 - 08 - 06, 12:11 م]ـ
اذكر أن الشيخ عبدالله السعد ذكر (فيما معناه) أن كتب المصطلح كثيرة ويكفى طالب العلم منها أربع, مع العلم أنه لا يخلو كتاب من فائدة.
الكتب التي عدها الشيخ (على ما أذكر): الموقظة, نخبة الفكر مع شرحها, علل الترمذي مع شرح بن رجب ... وهناك كتاب رابع لا أتذكره.
ـ[أبوصالح]ــــــــ[27 - 08 - 06, 12:19 م]ـ
بارك الله فيكم اجمعين
الكتاب الرابع:
الكفاية للخطيب البغدادي
والاول:
نزهة النظر شرح نخبة الفكر
واسال الله ان يفقهنا في الدين ويعلمنا التاويل اجمعين
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[27 - 08 - 06, 02:09 م]ـ
جزيت خيرا00
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[27 - 08 - 06, 03:52 م]ـ
أيضاً الشيخ عبد العزيز الطريفي في مكتبة طالب العلم ...
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[27 - 08 - 06, 03:54 م]ـ
وقد ذكر أحد الإخوة هنا في الملتقي أن الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله قال بأنه يكفي كتاب الباعث الحثيث!
ـ[باحثة]ــــــــ[27 - 08 - 06, 09:58 م]ـ
هناك كتب لا يستغني عنها طالب العلم ان كان متخصصا في الحديث
كقراءة مقدمة ابن الصلاح ومعه التقييد والإيضاح
وتدريب الراوي
كذلك بعض شروح ألفية العراقي كشرح السخاوي
أما أن لم يكن متخصصا في الحديث فيكتفي بما ذُكر
ـ[محب البويحياوي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 01:38 ص]ـ
لعل هنا بعضا من الرد الشافي على السؤال
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80433
ـ[عبد]ــــــــ[28 - 08 - 06, 11:39 ص]ـ
على اعتبار أن علم المصطلح وسيلة لما هو أهم لا مقصد يُنتهى إليه، ستجد لسؤالك جواباً حصيفاً وتحليلاً عجيباً من فوائد العلامة "ابن خلدون"، قال رحمه الله -:
((وأما العلوم التي هي آلة لغيرها مثل العربية والمنطق وأمثالهما، فلا ينبغي أن ينظر فيها إلا من حيث هي آلة لذلك الغير فقط. ولا يوسع فيها الكلام ولا تفرع المسائل، لأن ذلك يخرج بها عن المقصود، إذ المقصود منها ما هي آلة له لا غير. فكلما خرجت عن ذلك خرجت عن المقصود وصار الاشتغال بها لغواً، مع ما فيه من صعوبة الحصول على ملكتها بطولها وكثرة فروعها. وربما يكون ذلك عائقاً عن تحصيل العلوم المقصودة بالذات لطول وسائلها، مع أن شأنها أهم، والعمر يقصر عن تحصيل الجميع على هذه الصورة، فيكون الاشتغال بهذه العلوم الآلية تضييعاً للعمر وشغلاً بما لا يغني.
وهذا كما فعله المتأخرون في صناعة النحو وصناعة المنطق، لا بل وأصول الفقه، لأنهم أوسعوا دائرة الكلام فيها نقلاً واستدلالاً وأكثروا من التفاريع والمسائل بما أخرجها عن كونها آلة وصيرها مقصودة بذاتها. وربما يقع فيها لذلك أنظار ومسائل لا حاجة بها في العلوم المقصودة بالذات فتكون لأجل ذلك من نوع اللغو، وهي أيضاً مضرة بالمتعلمين على الإطلاق، لأن المتعلمين اهتمامهم بالعلوم المقصودة أكثر من اهتمامهم بهذه الآلات والوسائل. فإذا قطعوا العمر في تحصيل الوسائل، فمتى يظفرون بالمقاصد، فلهذا يجب على المعلمين لهذه العلوم الآلية أن لا يستبحروا في شأنها ولا يستكثروا من مسائلها وينبهوا المتعلم على الغرض منها ويقفوا به عنده. فمن نزعت به همته بعد ذلك إلى شيء من التوغل، ورأى من نفسه قياماً بذلك وكفاية به فليختر لنفسه ما شاء من المراقي صعباً أو سهلاً. وكل ميسر لما خلق له)).
ـ[همام أبو المثنى]ــــــــ[28 - 08 - 06, 12:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا ما زلت أطلب المزيد
ـ[أبو عبد الله المليباري]ــــــــ[28 - 08 - 06, 04:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. هذا الكلام المذكور فيه نظر. لأن التعمق أمر نسبي ليس له ضابط معين. ولا بد أن يكون هناك فئة تتخصص وتتعمق في كتب المصطلح، بل في جميع علوم الآلة. أما أن نعتبر هذا الكلام قاعدة عامة فهذا يمنع من خدمة كثير من العلوم الشرعية وإثرائها. ولا نزال نجد ولله الحمد في كل عصر من العصور الإسلامية علماء نذروا أنفسهم لعلوم الحديث رواية ودراية، ولم يهملوا جانب الدراية بحجة أنه من علوم الآلة.
ـ[أبو زرعة البيضاوي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 06:40 م]ـ
بارك الله فيكم اجمعين
الكتاب الرابع:
الكفاية للخطيب البغدادي
والاول:
نزهة النظر شرح نخبة الفكر
بارك الله فيكم جميعا
لكن أين درر الحافظ ابن حجر في النكت!!!
و يبقى أجمع كتاب في المصطلح الذي لا يستغني عنه طالب الحديث هو " فتح المغيث " للحافظ السخاوي
فلا هجرة بعد الفتح
فقد جمع فيه كل علوم الكتب السابقة عدا شرح علل الترمذي لابن رجب
و الله الموفق
¥