[الدرر من السير]
ـ[العكاشى]ــــــــ[11 - 09 - 06, 04:02 ص]ـ
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبى بعده
أما بعد
فهذه بعض الدرر التى استوقفتنى اثناء تقلبى هذا السفر العظيم
سير أعلام النبلاء
جزى الله صانعه خير الجزاء
ـ[العكاشى]ــــــــ[11 - 09 - 06, 04:09 ص]ـ
ترجمة مكحول
يونس بن بكير عن ابن اسحاق سمعت مكحول يقول طفت الأرض كلها فى طلب العلم
قلت _ الذهبى _ هذا القول منه على سبيل المبالغة
ـ[العكاشى]ــــــــ[11 - 09 - 06, 04:14 ص]ـ
تابع
وروى مروان بن محمد عن الأوزاعى قال لم يبلغنا أن أحدا من التابعين تكلم فى القدر إلا هذين الرجلين الحسن ومكحول فكشنا عن ذلك فإذا هو باطل
قلت يعنى رجعا عن ذلك
ـ[المستشار]ــــــــ[11 - 09 - 06, 04:18 ص]ـ
أدام الله توفيقكم لكل خير، ولعلك تراجع كتاب ((تحفة النبلاء في ترتيب سير أعلام النبلاء)) تقديم الشيخ صفوت نور الدين رحمة الله عليه، وتأليف الشيخ أحمد سليمان أيوب.
ـ[العكاشى]ــــــــ[11 - 09 - 06, 04:27 ص]ـ
ترجمة عمرو بن شعيب
وقال الترمذى عن البخارى رايت أحمد وعليا واسحاق واباعبيدة وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ما تركه أحد من المسلمين فمن الناس بعدهم؟
قلت أناأستبعد صدور هذه الألفاظ من البخارى
أخاف أن يكون أبوعيسى وهم
وإلا فالبخارى لا يعرج على عمرو أفتراه يقول. فمن الناس بعدهم .. ؟
ثم لا يحتج به أصلا ولا متابعة
ـ[العكاشى]ــــــــ[11 - 09 - 06, 04:42 ص]ـ
تابع
قال الحافظ _ المغيرة _ اعتبرت حديثه فوجدت أن بعض الرواة يسمى عبدالله وبعضهم يروى ذلك الحديث بعينه فلا يسميه.
ورايت بعضها قد روى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده محمد , عن عبدالله.
وفى بعضها عمرو عن جده محمد
قلت جاء هذا فى حديث واحد مختلف.
وعمرو لم يلحق جده محمدا أبدا
ـ[العكاشى]ــــــــ[11 - 09 - 06, 04:59 ص]ـ
تابع
ثم إن أبا حاتم بن حبان تحرج من تلين عمرو بن شعيب وأداه اجتهاده إلى توثيقه فقال:
والصواب فى عمرو بن شعيب أن يحول من هنا إلى تاريخ الثقات لأن العدالة قد تقدمت
فأما المناكير فى حديثه إذا كانت فى روايته عن أبيه عن جده فحكمه حكم الثقات إذا رووا المقاطيع والمراسيل بأن يترك من حديثهم المرسل والمقطوع ويحتج بالخبر الصحيح
يتبع
ـ[العكاشى]ــــــــ[11 - 09 - 06, 05:05 ص]ـ
المستشار
بارك الله فيكم
سأفعل إن شاء الله
والمستشار مؤتمن
ـ[العكاشى]ــــــــ[13 - 09 - 06, 03:02 ص]ـ
ترجمة حماد بن سليمان
قال الذهبى رحمه الله: فأفقه أهل الكوفة على وابن مسعود وأفقه أصحابهما علقمة وأفقه أصحاب إبراهيم وأفقه أصحاب إبراهيم حماد وأفقه أصحاب حماد أبو حنيفة وأفقه أصحابه أبو يوسف وانتشر أصحاب أبى يوسف فى الأفاق
وأفقههم محمد وأفقه أصحاب محمد أبو عبدالله الشافعى رحمهم الله تعالى
ـ[العكاشى]ــــــــ[13 - 09 - 06, 03:20 ص]ـ
ترجمة سماك بن حرب
وقال يعقوب الدوسى:
روايته عن عكرمة خاصة مضطربة وهو فى غير عكرمة صالح , وليس من المتثبتين , ومن سمع منه قديما مثل شعبة وسفيان , فحديثهم عنه صحيح مستقيم
وقال صالح بن محمد: يضعف ,قال النسائى: ليس به بأس وفى حديثه شيئ , و قال عبدالرحمن بن خراش: فى حديثه لين.
قلت: ولهذا تجنب البخارى إخراج حديثه وقد علق له البخارى استشهادا به.
فسماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس نسخة عدة أحاديث.
فلا هى على شرط مسلم لإعراضه عن عكرمة , ولا هى على شرط البخارى لإعراضه عن سماك ولا ينبغى أن تعد سماكا إنما تكلم فيه من أجلها
قال أبو عمرو:يراجع الباعث وكلام العلامة أحمد شاكر فى انتقاده على الحاكم
ـ[العكاشى]ــــــــ[13 - 09 - 06, 03:29 ص]ـ
ترجمة سماك بن حرب
وقال يعقوب الدوسى:
روايته عن عكرمة خاصة مضطربة وهو فى غير عكرمة صالح , وليس من المتثبتين , ومن سمع منه قديما مثل شعبة وسفيان , فحديثهم عنه صحيح مستقيم
وقال صالح بن محمد: يضعف ,قال النسائى: ليس به بأس وفى حديثه شيئ , و قال عبدالرحمن بن خراش: فى حديثه لين.
قلت: ولهذا تجنب البخارى إخراج حديثه وقد علق له البخارى استشهادا به.
فسماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس نسخة عدة أحاديث.
فلا هى على شرط مسلم لإعراضه عن عكرمة , ولا هى على شرط البخارى لإعراضه عن سماك ولا ينبغى أن تعد سماكا إنما تكلم فيه من أجلها
قال أبو عمرو:يراجع الباعث وكلام العلامة أحمد شاكر فى انتقاده على الحاكم
ـ[العكاشى]ــــــــ[13 - 09 - 06, 03:31 ص]ـ
ذكر الذهبى رحمه الله سماك بن حرب وسماك بن الفضل وسماك بن الوليد وسماك بن عطية
ثم ذكر فى ترجمة الاخير فقال: فهؤلاء الأربعة متعاصرون أقوياء.وما فى تهذيب الكمال من اسمه سماك غيرهم.
قال أبوعمرو: فهل من مجتهد يستدرك على إمامنا
ومعلوم أن باب الإجتهاد مفتوح إلى يوم الدين
ـ[العكاشى]ــــــــ[13 - 09 - 06, 03:38 ص]ـ
ترجمة عبد الله بن دينار
وقد أساء ابوجعفر العقيلى بإيراده فى كتاب الضعفاء له فقال: -
فى رواية المشايخ عن عبد الله بن دينار اضطراب , ثم إنه أورد له حديثين مضطربى الاسناد ولا ذنب لعبدالله وإنما الإضطراب من الرواة عنه. فقد وثقه الناس.
¥