كما انني وجدت مجلدين من المجتبى قديمين جدا كتبت عليها سماعات بين سنة 530 ه و561ه فيها نص ظاهر انها من تاليف النسائي
وقد جاء في صدر احدهما
الجزء الحادي والعشرون من السنن الماثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
تاليف ابي عبدالرحمن احمد بن شعيب بن بحر النسائي رواية
ابي بكر احمد بن اسحق بن السني عنه
رواية القاضي ابي نصر احمد بن الحسن بن الكسار عنه
رواية الشيخ ابي محمد عبدالرحمن بن محمد الدوني عنه
رواية ابي الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الانصاري عنه
رواية الشيخ الامام زين الدين ابي الحسن علي بن ابراهيم بن نجاد الحنبلي الواعظ
وفيها نص ظاهر على انها من تاليف النسائي وابن السني مجرد رواية لها
وان كان احد المجلدين قد اكلت اكثره الارضة فالاخر لايزال اكثره صالحا واضحا بخط مشرقي جيد يحمل رقم 5637 بالخزانة الملكية بالرباط
وعلى ظهر هذه النسخة كتب بخط قديم قدمها
(قال الطبني اخبرني ابواسحق الحبال سال سائل اباعبدالرحمن ...
بعض الامراء عن كتابه السنن اصحيح كله فقال لا قال فاكتب لنا الصحيح مجردا فصنع المجتبي (بالباء) من السنن الكبرى ترك كل حديث اورده في السنن ما تكلم في اسناده بالتعليل)
وابواسحق الحبال الذي ينقل عنه الطبني هو الحافظ المتفنن محدث مصر ابراهيم بن سعيد بن عبدالله التجيبي كان من المتشددين في السماع والاجازة يكتب السماع على الاصول ......................
............................. ز
قال الدكتور (وكذلك نجد ان ابن الاثير الذي جرد الاصول الخمسة وضم اليها الموطا
جرد المجتبى وليس السنن الكبرى وساق اسناده بالمجتبى وفيه بالنص الواضح على ان المجتبى من تاليف السائي
ذاته
يقول ابن الاثير انه قراه سنة 586 ه على ابي القاسم يعيش بن صدقة الفراتي امام مدينة السلام الذي قراه على ابي الحسن علي بن احمد بن الحسن بن محمويه اليزيدي سنة 551 والذي قراه على ابي محمد عبدالرحمن بن حمد بن الحسن الصوفي الدوني سنة 500 ه
في شهر صفر والذي قراه على ابي نصر احمد بن الحسين الكسار بخانكاه دون سنة 433 ه
والذي قراه على ابن السني سنة 363 ه والذي قال
حدثنا الامام الحافظ ابوعبدالرحمن احمد بن شعيب النسائي رحمه الله بكتاب السنن جميعه
وهذا نص واضح قبل ما يزيد على قرن ونصف من الزمن ونص ابي علي الغساني اسبق من هذا كذلك
..........................................
.......................................
كما ان ابن السني ذاته قد نص انه سمع المجتبى من مصنفه بمصر في اكثر من موضع منه انظر المطبوع 7/ 171
صدر كتاب الصيد والذبائح وقد وجدت نسخا مخطوطة ينص على سماعها من النسائي بمصر في صدر المجتبى منها نسخة في الخزانة العامة بالرباط تحت رقم 1877
ك
و2408 ك
انتهى كلام الدكتور فاروق حمادة
ومن اراد المزيد فليرجع الى بحث الدكتور فاروق في اول كتاب عمل اليوم الليلة
اقول ووما يقوي القول بان المجتبى من تصنيف النسائي
اولا ابواسحقالحبال مصري وهو اعلم بالنسائي وبكتاب النسائي
وقوله اولى بالقبول من قول غيره
والخبر وان كان فيه انقطاع فهو اولى بالاعتماد من تخمين لادليل عليه
ثانيا
ان القول بان ابن السني هو من صنف المجتبى هذا يجعل ابن السني من كبار حفاظ الحديث
والذي يتلخص من ترجمته ومن كتابه عمل اليوم والليلة لايفيد سوى انه حافظ من حفاظ الحديث
ليس من جهابذة الفن
وان اختيار هذه الاحاديث وتصنيف كتاب ككتاب المجتبى يحتاج الى معرفة بالعلل والسنن
وابن السني لم يشتهر بذلك
واما القول بان هناك احاديث اعلها النسائي في المجتبى
فاقول الحكم للغالب
والله اعلم بالصواب
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[12 - 08 - 02, 04:01 ص]ـ
أخي ابن وهب
السؤال الأهم هنا لماذا هناك أحاديث ضعيفة في المجتبى (رغم أنه من المفروض أن يكون كله صحيح) مع علمنا أن النسائي متشدد جداً في توثيق الرجال؟
ولماذا هناك أحاديث صحيحة في السنن الكبرى ليست في المجتبى؟
ـ[ابن وهب]ــــــــ[12 - 08 - 02, 05:10 ص]ـ
اخي الجواب
ان الغالب ان الذي في السنن الصغرى او المجتبى انه صحيح على شرط النسائي
هذا الغالب
واحيانا يخرج عن هذا الشرط
لسبب اولاخر
والانسان نفسه قد يشترط شرط ويخالفه
ثم اغلب الاحاديث التي فيها ضعف ينبه عليها النسائي
وشرط غيره لايلزمه
فالنسائي له منهج خاص
وللموضوع صلة
والله اعلم بالصواب
ـ[فتى غامد وَ زهران]ــــــــ[12 - 08 - 02, 12:06 م]ـ
هل نص الامام النسائي على أن ما في الصغرى صحيح؟
وجزاكم الله خير
حقيقه كل مرة ازداد فائدة من هذا الموقع
لا حرم الله الجميع الأجر
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[12 - 08 - 02, 09:22 م]ـ
من المستبعد تماماً أن يكون كل ما في الصغرى صحيح. فأحياناً يورد الرواية ويبين انقطاعها وعلتها. فكيف تكون صحيحة؟!
لكن ربما نستطيع أن نقول أن الصغرى ليس فيها موضوع كما قال بعض العلماء، وهذا محتمل ولو أني لا أجزم بذلك.
¥