حديث أشكل عليّ فهمه!!!
ـ[خالدعبدالرحمن]ــــــــ[18 - 09 - 06, 10:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
مررت على هذا الحديث في سنن الترمذي فاشكل علي ّ فهمه ..
عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: (لما أغرق الله فرعون قال: آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل. فقال جبرئيل: يا محمد لو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر وأدسه في فيه مخافة أن تدركه الرحمة)
وراجعت تخريج الألباني فوجدته يحسنه و يصححه من رواية أحمد.
فاستغربت!!!!!!!!!!!!!!
كيف يكون لجبريل أن يتصرف ويخاف أن تدرك فرعون رحمة الله من تلقاء نفسه!! وهو الملك الذي يقول (وما نتنزل إلا بأمر ربك) وهم الملائكة الذين (لا يفعلون إلا ما يؤمرون).
فهلّا ساعدني أحد في فهم هذا الحديث؟؟!
وجزاكم الله خيراً.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[18 - 09 - 06, 11:25 م]ـ
راجع تفسير قوله تعالى: ((وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (90) آَلْآَنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ)) يونس - 90.
ـ[خالدعبدالرحمن]ــــــــ[20 - 09 - 06, 11:46 م]ـ
أخي ..
من هناك بدأ السؤال، فأين أجد الجواب؟!
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[21 - 09 - 06, 12:07 ص]ـ
ذكر الشيخ المباركفوري رحمه الله تعالى في ((تحفة الأحوذي)) ما نصه:
3032 - قَوْلُهُ: (عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ)
هُوَ اِبْنُ جَدْعَانَ
(عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَهْرَانَ)
الْبَصْرِيُّ وَلَيْسَ هُوَ يُوسُفُ بْنُ مَاهَك، ذَاكَ ثِقَةً، وَهَذَا لَمْ يَرْوِ عَنْهُ إِلَّا اِبْنُ جَدْعَانَ، هُوَ لَيِّنُ الْحَدِيثِ مِنْ الرَّابِعَةِ.
قَوْلُهُ: (لَمَّا أَغْرَقَ اللَّهُ فِرْعَوْنَ قَالَ)
أَيْ فِرْعَوْنُ
(آمَنْت أَنَّهُ)
أَيْ بِأَنَّهُ، وَفِي قِرَاءَةٍ بِالْكَسْرِ اِسْتِئْنَافًا
(لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ)
. قَالَ اِبْنُ عَبَّاسٍ: لَمْ يَقْبَلْ اللَّهُ إِيمَانَهُ عِنْدَ نُزُولِ الْعَذَابِ بِهِ، وَقَدْ كَانَ فِي مَهَلٍ. قَالَ الْعُلَمَاءُ: إِيمَانُهُ غَيْرُ مَقْبُولٍ. وَذَلِكَ أَنَّ الْإِيمَانَ وَالتَّوْبَةَ عِنْدَ مُعَايَنَةِ الْمَلَائِكَةِ وَالْعَذَابِ غَيْرُ مَقْبُولِينَ (وَأَنَا آخِذٌ مِنْ حَالِ الْبَحْرِ)
أَيْ طِينِهِ الْأَسْوَدِ
(وَأَدُسُّهُ فِي فِيهِ)
أَيْ أُدْخِلُهُ فِي فَمِهِ
(مَخَافَةَ أَنْ تُدْرِكَهُ الرَّحْمَةُ)
أَيْ خَشْيَةَ أَنْ يَقُولَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَتَنَالُهُ رَحْمَةُ اللَّهِ.
*********
ذكر الله سبحانه وتعالى في الآية الكريمة أن فرعون لما أدركه الغرق آمن ... ولا ينفع ايمانه حينها ... كون الانسان في هذه الحالة يتكشف له من أمور الغيب ما كان عنه محجوب من أمر الملائكة كما ذكر العلامة المباكفوري رحمه الله تعالى.
وهذه الحالة - والله أعلم - هي نفسها غرغرة الروح والتي قال الرسول عليه الصلاة والسلام عنها: ((إن الله يقبل توبة العبد مالم يغرغر)) الترمذي - حسنه الامام الألباني
*******
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[خالدعبدالرحمن]ــــــــ[21 - 09 - 06, 09:40 م]ـ
ما زلت أرى أن في الحديث مشكل ... بل وفي ظاهره معارضة لظاهر القرآن, من أن الروح لا ينبغي أن يفعل ما لم يؤمر, فأين الدراية من هذا الحديث؟.
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[22 - 09 - 06, 02:16 ص]ـ
وانا لا أرى فيه معارضة للقرأن ولا اشكال فية \على الاقل هذا مكتوب عند الله قبل يغرق فرعون\وتذكر (((فحاج أدم موسى)) و الله اعلم
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[23 - 09 - 06, 07:50 ص]ـ
الاخ خالد عبد الرحمن السلام عليكم الراجح عندى ان جبريل يتحدث عن مشاعره الخاصه تجاه فرعون وانه من معرفته سعة رحمة ربه لم يستكثر ان تدرك فرعون وهذا لا يتناقض مع قوله تعالى (ويفعلون مايؤمرون) فلو امر الله جبريل ان ينجى فرعون ماكان له الا الطاعة والله تعالى اعلم
ـ[طارق الحمودي]ــــــــ[29 - 09 - 06, 04:34 م]ـ
الجواب أن جبريل مأمور من الله تعالى وفعله هذا من أمر الله تعالى له. وهذا لأنه لا تنفعه شهادته حين بلغت روحه حلقومه والله أعلم
ـ[الداعية إلى الخير]ــــــــ[04 - 10 - 06, 12:07 م]ـ
الجواب أن جبريل مأمور من الله تعالى وفعله هذا من أمر الله تعالى له. وهذا لأنه لا تنفعه شهادته حين بلغت روحه حلقومه والله أعلم
أرى هذا الكلام يحل الاشكال
ـ[خالدعبدالرحمن]ــــــــ[22 - 03 - 07, 11:13 ص]ـ
الإشكال حقيقة ما يزال بين (مخافة) و (أدسّه) وبين أنّ جبريل لا يفعل إلا بما يؤمر به ..
فنص الحديث يوحي بأنّ لجبريل ظن و تصرف بناء على ظنه .. أليس كذلك؟!!
هل من توجيه لهذا المعنى؟
¥