أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

ـ[ابن خثلان]ــــــــ[21 - 12 - 08, 12:10 م]ـ

الإرسال الخفي سمي كذلك لأن الراويين تعاصرا ولم يلق أحدهما الآخر فراوى أحدهما عن الآخر دون أن يلقه فهو أرسل الرواية عنه وأطلقها من غير تقييد وبما أنهما تعاصرا فإن ذلك قد يلبس على البعض ويظنهما التقيا. فلذلك سمي مرسل خفي

الأرسال الخفي: أن يتعاصر الراويان و قد يلتقيان ولكن بلا سماع

مثاله: ما رواه الإمام الترمذي في سننه في البيوع رقم (1309)، وابن ماجه في الأحكام، بَاب الْحَوَالَةِ رقم (2404)، وأحمد في المسند (5372) من طريق هُشَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ، وَإِذَا أُحِلْتَ عَلَى مَلِيءٍ، فَاتْبَعْهُ، وَلا تَبِعْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ ".

قال د. نور الدين عتر في منهج النقد ص387:" فهذا الإسناد ظاهره الاتصال، يونس بن عبيد أدرك نافعا وعاصره معاصرة، حتى عدَّ فيمن سمع من نافع، لكن أئمة النقد قالوا: إنه لم يسمع منه، قال البخاري: ما أرى يونس بن عبيد سمع من نافع. وهو رأي ابن معين وأحمد بن حنبل وأبي حاتم أيضا. فهو من المرسل الخفي ".

وكذلك روايات الحسن البصري عن ابي هريرة قالوا لم يسمع الحسن من أبي هريرة شيئا قط

ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[24 - 12 - 08, 03:42 م]ـ

السلام عليكم

الأولى ترك الاصطلاح على ما هو عليه، ولا مشاحة فيه.