الدهر كله و يروى بإسناد ضعيف [عن أين عمر مرفوعا: من صام بعد الفطريوم افكأنماصام السنة] و بإسناده ضعف [عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: الصائم بعدرمضان كالكار بعد الفار]
أما كلام أحمد فهو يرويه مرفوعاً الي النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقف أحداً على كلامه والله تعالى أعلم
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[22 - 10 - 09, 12:35 م]ـ
فالحديث نصه:
حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر جميعا عن إسمعيل قال ابن أيوب حدثنا إسمعيل بن جعفر أخبرني سعد بن سعيد بن قيس عن عمر بن ثابت بن الحارث الخزرجي عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أنه حدثه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر
و حدثنا ابن نمير حدثنا أبي حدثنا سعد بن سعيد أخو يحيى بن سعيد أخبرنا عمر بن ثابت أخبرنا أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بمثله و حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن المبارك عن سعد بن سعيد قال سمعت عمر بن ثابت قال سمعت أبا أيوب رضي الله عنه يقولا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله
وفي شرح النووي رحمه الله:
قوله صلى الله عليه وسلم: (من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر)
فيه دلالة صريحة لمذهب الشافعي وأحمد وداود وموافقيهم في استحباب صوم هذه الستة , وقال مالك وأبو حنيفة: يكره ذلك , قال مالك في الموطإ: ما رأيت أحدا من أهل العلم يصومها , قالوا: فيكره ; لئلا يظن وجوبه. ودليل الشافعي وموافقيه هذا الحديث الصحيح الصريح , وإذا ثبتت السنة لا تترك لترك بعض الناس أو أكثرهم أو كلهم لها , وقولهم: قد يظن وجوبها , ينتقض بصوم عرفة وعاشوراء وغيرهما من الصوم المندوب. قال أصحابنا: والأفضل أن تصام الستة متوالية عقب يوم الفطر , فإن فرقها أو أخرها عن أوائل شوال إلى أواخره حصلت فضيلة المتابعة ; لأنه يصدق أنه أتبعه ستا من شوال , قال العلماء: وإنما كان ذلك كصيام الدهر ; لأن الحسنة بعشر أمثالها , فرمضان بعشرة أشهر , والستة بشهرين , وقد جاء هذا في حديث مرفوع في كتاب النسائي.
وقوله صلى الله عليه وسلم: (ستا من شوال) صحيح , ولو قال: (ستة) بالهاء جاز أيضا , قال أهل اللغة: يقال: صمنا خمسا وستا وخمسة وستة , وإنما يلتزمون الهاء في المذكر إذا ذكروه بلفظه صريحا , فيقولون: صمنا ستة أيام , ولا يجوز: ست أيام , فإذا حذفوا الأيام جاز الوجهان , ومما جاء حذف الهاء فيه من المذكر إذا لم يذكر بلفظه قوله تعالى: {يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا} أي: عشرة أيام , وقد بسطت إيضاح هذه المسألة في تهذيب الأسماء واللغات , وفي شرح المهذب. والله أعلم.
ـ[إبراهيم محمد زين سمي الطهوني]ــــــــ[22 - 10 - 09, 07:59 م]ـ
هذا الحديث صحيح متصل مرفوع، وله شواهد.
ولا إنكار على ما اطلع عليه ابن رجب من ميل الإمام أحمد بن حنبل إلى القول بوقفه، لأن المعروف من مذهب الإمام أحمد الأخذ والاستدلال بأقوال الصحابة ما لم يخالف بعضهم بعضا.
ـ[الزيادي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:15 ص]ـ
أشكر الإخوة على المشاركة، وأقصد من هذا السؤال أن نقل ابن رجب عن الإمام أحمد الميل إلى وقف حديث أبي أيوب أمر غريب لعدة أمور:
منها أن الإمام أحمد رواه مرفوعا وأيضا: تتابع الحنابلة على أن الإمام أحمد قال هو من ثلاثة أوجه عن النبي صلى الله عليه وسلم أي صيام شوال ولا يخفى أن حديث أبي أيوب من أقوى الأحاديث التي جاءت فيه وأيضا: جاء في مسائل عبد الله أن الإمام أحمد قال: إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم: من صام رمضان ثم أتبعه ست من شوال. وأيضا: من خلال ما توفر لدينا من طرق الحديث يمكن أن يكون ترجيح الوقف بعيد، وأيضا أن الحديث مرفوعا في صحيح مسلم.
ملاحظة: ميل الإمام أحمد إلى وقف حديث أبي أيوب لا يعني أنه لا يرى صيام ست من شوال وإنما كلامه على وقف حديث أبي أيوب فقط لا الكلام على كل الأحاديث أو المسألة عموما وشكرا.
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[25 - 10 - 09, 09:24 ص]ـ
وهل الموقوف ايها الأحبة لا يحتج به؟؟
وكلام أحمد رحمه الله لا يعني أن صيام السنة لا يصح والله تعالى أعلم.
ـ[إبراهيم محمد زين سمي الطهوني]ــــــــ[25 - 10 - 09, 12:52 م]ـ
أشكر الإخوة على المشاركة، وأقصد من هذا السؤال أن نقل ابن رجب عن الإمام أحمد الميل إلى وقف حديث أبي أيوب أمر غريب لعدة أمور:
منها أن الإمام أحمد رواه مرفوعا وأيضا: تتابع الحنابلة على أن الإمام أحمد قال هو من ثلاثة أوجه عن النبي صلى الله عليه وسلم أي صيام شوال ولا يخفى أن حديث أبي أيوب من أقوى الأحاديث التي جاءت فيه وأيضا: جاء في مسائل عبد الله أن الإمام أحمد قال: إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم: من صام رمضان ثم أتبعه ست من شوال. وأيضا: من خلال ما توفر لدينا من طرق الحديث يمكن أن يكون ترجيح الوقف بعيد، وأيضا أن الحديث مرفوعا في صحيح مسلم.
إني لا أستغرب نقل ابن رجب في ذلك، لعله فهم خطأ من سياق الكلام، أو لعل عنده نص يرجح قوله، فهو إمام معروف بسعة الاطلاع.
أما الحديث فمرفوع صحيح. والله أعلم