ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[10 - 11 - 06, 05:25 م]ـ
فائدة: لأحمد بن صالح كلام فى العلل على غير حديث الزهرى
مثل كلامه على حديث أبى إسحاق فى الجنب ينام ولا يمس ماء وغيره
كيف لا وهو القائل:
"معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الردىء"
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[12 - 11 - 06, 05:14 م]ـ
قال أبو زرعة فى التاريخ:
حدثني الفضل بن سهل قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال: أخبرنا أبي عن الوليد بن كثير قال: حدثني محمد بن عمرو بن حلحلة الدؤلي أن ابن شهاب حدثه أن علي بن حسين حدثه أن المسور بن مخرمة أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب. قال: وأنا يومئذ كالمحتلم.
حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب عن الزهري قال: حدثني علي بن الحسين بن علي: أن المسور بن مخرمة أخبره: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يقول: أما بعد.
قال: فقلت لأحمد بن صالح: حدث بهذا الحديث أحد عن الزهري غير شعيب بن أبي حمزة؟ قال: لا.
قال أبو زرعة: لم يحدث به عن الزهري غير الوليد بن كثير عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن الزهري بطوله، ولم يذكر: أما بعد.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[12 - 11 - 06, 05:19 م]ـ
قال أبو زرعة فى تاريخه:
حدثنا أبو مسهر قال: حدثنا مالك عن الأوزاعي قال: حدثنا قرة بن عبد الرحمن عن ابن شهاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب الرفق في الأمر كله.
قال أبو زرعة: فأخبرت به أحمد بن صالح، فحدثني عن ابن وهب عن مالك عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. مثل ذلك.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[12 - 11 - 06, 05:38 م]ـ
قال أبو زرعة فى التاريخ:
حدثني الفضل بن سهل قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال: أخبرنا أبي عن الوليد بن كثير قال: حدثني محمد بن عمرو بن حلحلة الدؤلي أن ابن شهاب حدثه أن علي بن حسين حدثه أن المسور بن مخرمة أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب. قال: وأنا يومئذ كالمحتلم.
حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب عن الزهري قال: حدثني علي بن الحسين بن علي: أن المسور بن مخرمة أخبره: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يقول: أما بعد.
قال: فقلت لأحمد بن صالح: حدث بهذا الحديث أحد عن الزهري غير شعيب بن أبي حمزة؟ قال: لا.
قال أبو زرعة: لم يحدث به عن الزهري غير الوليد بن كثير عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن الزهري بطوله، ولم يذكر: أما بعد.
قال البخارى فى الصحيح الجامع
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ
قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْتُهُ حِينَ تَشَهَّدَ يَقُولُ أَمَّا بَعْدُ
تَابَعَهُ الزُّبَيْدِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ
قال ابن رجب فى الفتح
وذكره متابعة الزبيدي، لأن جماعة من أصحاب الزهري رووا الحديث، فلم يذكروا فيه: لفظة: ((أما بعد)).
وقال ابن حجر فى الفتح
قَوْلُهُ: (تَابَعَهُ الزُّبَيْدِيّ)
وَصَلَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي مُسْنَد الشَّامِيِّينَ مِنْ طَرِيق عَبْد اللَّه بْن سَالِم الْحِمْصِيّ عَنْهُ
عَنْ الزُّهْرِيِّ
بِتَمَامِهِ.
فهذا خلاف ما أطلقه الإمام أحمد بن صالح وتلميذه أبو زرعة
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[16 - 11 - 06, 08:04 م]ـ
قال البخارى فى الصحيح
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيُّ أَنَّ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ
وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنْ الْأَنْصَارِ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَنْكَرْتُ بَصَرِي وَأَنَا أُصَلِّي لِقَوْمِي فَإِذَا كَانَتْ الْأَمْطَارُ سَالَ ...... الحديث معروف وفيه:
فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ أَيْنَ مَالِكُ بْنُ الدُّخَيْشِنِ أَوِ ابْنُ الدُّخْشُنِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ ذَلِكَ مُنَافِقٌ لَا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ .... الحديث
قال الحافظ فى الفتح (2/ 145)
وَنَقَلَ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح أَنَّ الصَّوَاب " الدُّخْشُم " بِالْمِيمِ
وَهِيَ رِوَايَة الطَّيَالِسِيِّ، وَكَذَا لِمُسْلِمٍ مِنْ طَرِيق ثَابِت عَنْ أَنَس عَنْ عِتْبَانَ، وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيق النَّضْر بْن أَنَس عَنْ أَبِيهِ.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[16 - 11 - 06, 08:09 م]ـ
قال البخارى فى الصحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا سَمِعْتُمْ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ
قال الحافظ فى الفتح:
(فَائِدَةٌ):
اُخْتُلِفَ عَلَى الزُّهْرِيِّ فِي إِسْنَاد هَذَا الْحَدِيث، وَعَلَى مَالِك أَيْضًا، لَكِنَّهُ اِخْتِلَافٌ لَا يَقْدَح فِي صِحَّتِهِ، فَرَوَاهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ، وَقَالَ أَحْمَد بْن صَالِح وَأَبُو حَاتِم وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيّ: حَدِيث مَالِك وَمَنْ تَابَعَهُ أَصَحُّ، وَرَوَاهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ عَنْ مَالِك عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ السَّائِب بْن يَزِيدَ أَخْرَجَهُ مُسَدَّدٌ فِي مُسْنَدِهِ عَنْهُ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: إِنَّهُ خَطَأ وَالصَّوَاب الرِّوَايَة الْأُولَى، وَفِيهِ اِخْتِلَاف آخَرُ دُونَ مَا ذُكِرَ لَا نُطِيلُ بِهِ.
¥