[أريد صحة قول: تجعل لسانك في فيها كله]
ـ[أدهم محمد السيد]ــــــــ[26 - 11 - 06, 10:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد على أفضل السلام وأتم التسليم.
أخوتي أصحاب العلم
أسأل الله أن أجد لديكم رد.
ما هي صحة هذه الأحاديث
روى الخطيب البغدادي بسنده عن عائشة قالت: قلتُ يا رسول الله مالك إذا جاءت فاطمة
قبلتها حتى تجعل لسانك في فيها كله كأنك تريد ان تلعقها عسلاً؟ قال: نعم يا عائشة اني لما
أسرى بي إلى السماء أدخلني جبريل الجنة فناولني منها تفاحة فأكلتها فصارت نُطفةً في
صلبى فلما نزلتُ واقعتُ خديجة , ففاطمة من تلك النطفة و هي حوراء أنسية , كلما اشتقت
الى الجنه قبلتها) تاريخ بغداد ج5 ص87 , وذكره المحب الطبري في ذخائره ص36 و
أبو سعد في شرف النبوة. الفضائل ج3 ص124.
ومنها ايضا: قال الشيخ عثمان ص 98 (عن الباقر و الصادق ان النبي كان لا ينام
حتى يقبل عرض وجه فاطمة , يضع وجهه بين ثديي فاطمة) وذكر هذا الحديث ص108
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[26 - 11 - 06, 11:16 م]ـ
روى الخطيب البغدادي بسنده عن عائشة قالت: قلتُ يا رسول الله مالك إذا جاءت فاطمة
قبلتها حتى تجعل لسانك في فيها كله كأنك تريد ان تلعقها عسلاً؟ قال: نعم يا عائشة اني لما
أسرى بي إلى السماء أدخلني جبريل الجنة فناولني منها تفاحة فأكلتها فصارت نُطفةً في
صلبى فلما نزلتُ واقعتُ خديجة , ففاطمة من تلك النطفة و هي حوراء أنسية , كلما اشتقت
الى الجنه قبلتها) تاريخ بغداد ج5 ص87 , وذكره المحب الطبري في ذخائره ص36 و
أبو سعد في شرف النبوة. الفضائل ج3 ص124.
قلت: هذا حديث كذب موضوع.
قال الإمام الذهبي في "ميزان الاعتدال" (4/ 460): [موضوع].
وقال الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (6/ 228 - ط. الفاروق): [وكأنَّ الذي وضعه خُذِلَ، وإلا ففاطمةُ وُلِدَتْ قَبْلَ الإسراءِ بمدة؛ فإنَّ الصلاةَ فُرِضَت في ليلة الإسراء، وقد صحَّ أنَّ خديجةَ ماتت قبل أنْ تُفْرَضَ الصلاة].
ـ[أدهم محمد السيد]ــــــــ[27 - 11 - 06, 12:14 ص]ـ
قلت: هذا حديث كذب موضوع.
قال الإمام الذهبي في "ميزان الاعتدال" (4/ 460): [موضوع].
وقال الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (6/ 228 - ط. الفاروق): [وكأنَّ الذي وضعه خُذِلَ، وإلا ففاطمةُ وُلِدَتْ قَبْلَ الإسراءِ بمدة؛ فإنَّ الصلاةَ فُرِضَت في ليلة الإسراء، وقد صحَّ أنَّ خديجةَ ماتت قبل أنْ تُفْرَضَ الصلاة].
الله يبارك فيك ويكرمك ويقر عينك برؤية وجهه الكريم
لي ملحوظة أخرى: هل نفهم بذلك ان ما جاء بالرواية منسوب بالباطل لخطيب البغدادي، أم انه خطا من الخطيب البغدادي؟
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[27 - 11 - 06, 01:07 ص]ـ
لي ملحوظة أخرى: هل نفهم بذلك ان ما جاء بالرواية منسوب بالباطل لخطيب البغدادي، أم انه خطا من الخطيب البغدادي؟
أولاً: أخرج هذا الحديث الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (5/ 292 - 293/ط. دار الكتب العلمية) بإسناده.
ثانياً: عقَّب على هذا الحديث قائلاً: [مُحَمَّد بن الخليل مجهول].
قلتُ: وذلك إشارة إلى تضعيفه.
ثالثاً: من أسند فقد أحالك، وبرئت بذلك ذمته.
قلتُ: هذا كان في زمن الرواية والمحدثين والنقاد، فلمّا قلّ عددهم في زماننا وَجَبَ علينا ألا نذكر حديثاً إلا ونُبَيَّن للناس درجته من الصحة والضعف.
ـ[أدهم محمد السيد]ــــــــ[27 - 11 - 06, 03:40 ص]ـ
أسأل الله العظيم أن ينعم عليك بالصحة والعافية وأن يشفع فيك حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم.
أشكرك على سرعة الرد والتوضيح، جعلك الله عز وجل من عباده الصالحين الطيبين الطاهرين وان يحفظك بما حفظ به الأنبياء والمرسلين.