ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[29 - 01 - 07, 10:56 م]ـ
هل يمكنكم إعادة تنزيل الملف لأنه لا يعمل؟
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[26 - 02 - 07, 01:41 م]ـ
هل يمكنكم إعادة تنزيل الملف لأنه لا يعمل؟
للرفع والأهمية
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[26 - 02 - 07, 11:23 م]ـ
أحد الإخوة -جزاه الله خيرا- دلني على رابط آخر فأنزله هنا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[10 - 07 - 07, 12:20 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ أبو الأشبال
و لكن ارجو ان تسمح لي أن أقول لك كما قلت لمحمد حاج في رده على الشيخ الشريف حاتم يلحظ التحامل على الشيخ الشريف حاتم في ردك عليه ...
و لي أيضا نقاط على ردك:
1 - قلت:"أقول: معلوم عند العلماء أن البخاري صنف التاريخ قبل تصنيف صحيحه، فعدم ذكر السماع لعبد الله من أبيه حينئذ لأنه لم يتحقق له، والحديثان في صحيحه تقريبا في نصف الكتاب، فبين تأليف تأريخه وإدخال الحديثين في صحيحه عدة سنوات، فلم يذكر سماعه في تأريخه بعدم التحقق حينئذ، وأدخل في صحيحه هذين الحديثين بعد التحقق السماع الموجود في نفس اسنادهما، وأصرح منه في المسند [9] " فقال عبد الله بن بريدة: حدثني أبي بريدة قال: أبغضت عليًا ... الحديث "؛ وقد قال أبو أحمد الحاكم في الكنى: " أبو سهل عبد الله بن بريدة ... سمع أباه ... إلخ.
أقول:" أين الدليل على أن البخاري تحقق عنده السماع؟؟ أنت ذكرت أن التحقق في المسند و عند الحاكم لكن لم تذكر ما يدل على ذلك من البخاري فكيف نسبت التحقق عند البخاري؟
2 - قلت:" فثبت أن المحدثين كانوا مختلفين في تصحيح الحديث المعنعن فإن في إسناد حديث أبي هريرة محمد بن عجلان وقد عنعن ـ والمعاصرة والقرائن المعتبرة عند مسلم كلها موجودة؛ فثبت التناقض في قوله الأول في المقدمة والثاني الذي هاهنا، فما أدري هل رجع مسلم عن قوله الأول أم بقي عليه؟ وقد اخترمته المنية قبل تنقيح كتابه وتبويبه، ولم يرو عنه صحيحه إلا القليل يعدون بالأنامل، ولم ينتشر في عصره وبعده كانتشار صحيح البخاري، الإجماع الذي ادعاه مسلم في مقدمة صحيحه لم يعرفه شيخه الإمام أحمد الذي كان حافظا لسبعمائة ألف حديث، بل قد أنكر مثل هذا الإجماع بدون معرفة الاختلاف، ولا عرفه محمد بن يحيى الذهلي، ولا شيخ شيخه أبو الوليد هشام بن عبد الملك ولم يأخذ منه أحد في زمنه ولم يعرفه الطحاوي ولا المقدسي صاحب شروط الأئمة الستة.
أقول:" هذا دليل أن الإمام مسلم لا يأخذ بمطلق المعاصرة كما نسب إليه ذلك بل يأخذ بالقرائن كما ذكر ذلك د. خالد الدريس في كتابه موقف الإمامين البخاري ومُسلم و كذلك الأتيوبي في كتابه شرح مقدمة الامام مسلم "
3 - قلت:" أقول: ليست عندي هذه الكتب كلها حتى أراجعها لأني قد قدمت أن الشيخ حاتمًا نسب إلى البخاري بعض الأحاديث بذكر الأرقام وأخطأ فيه، فهو عندي غير معتمد في نقله.
أقول:" ما كان ينبغي يا شيخ أن تقول هذا الكلام، فعدم اطلاعك على هذه الكتب يعني أن الشيخ ربما اطلع على أمور لم تتطلع عليها!! و ثانيا هذا طعن واضع في ذمة الشيخ الشريف حاتم و كأنك تناقش رافضي أو جاهل!!
4 - قلت:" يا ليت قرأت كتاب صحيح البخاري بفهم تام، وعرفت استدلاله واستعنت بالله أن يعطيك فهم سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ـ ولكن أردت … وألزمت على الذين يشتغلون بهذا العلم الشريف بالتقليد الأعمى والجهل بسوء الأدب فخالفت الأخلاق النبوية ـ والله المستعان ـ حتى اتهمت العلماء الكبار بالكذب وأخذ القول بالتقليد كالقاضي عياض وابن رجب وابن حجر وغيرهم في كتابك الإجماع، وقد قلتَ: لقد ابتدأت التفكير ... من عام (1410هـ) ... إلخ.
أقول:" بصراحة،، ليس عندي تعليق على هذه الاتهامات العظيمة في حق الشيخ الشريف حاتم!!
5 - قلت:" أقول: قلتَ: " جمع من الأئمة "، ثم قلتَ: " ولكني احتج به للتاكيد على أن الاكتفاء بالمعاصرة إجماع كما نقله مسلم وغيره " هذا تحقيق بديع ما عرفه أحد إلا أنت!!! وهو يسر بمن يقلدك من المغفلين، ولا أريد ضياع الوقت على نقض الأمثلة بعده.
أقول:" لاتعليق!!!
6 - العناوين التي وضعتها لكل مبحث لم يقلها الشيخ الشريف حاتم و إنما هي من تحميلك لكلامه ما لا يحتمل.
¥