ـ[عبدالقوي]ــــــــ[07 - 09 - 07, 04:46 ص]ـ
أسلوب غريب جدًا على أهل العلم، أسلوبك يا شيخ شاغف!!!
كله تهكم بالشيخ حاتم الشريف وبكلامه، والعجيب أنك تنتقد عليه في أساليبه ما هو أهون بمراحل من أسلوب كتابتك!! والعجيب أيضًا أنك أنت المخطئ وهو المصيب!! والأعجب أنك إنما تحرص على إثبات الخلاف بين الأئمة دون أن تبحث في تحرير آرائهم وفي فقه المسألة، وأظنك لو تأملت إلزام مسلم لخصمه تأمل الفقيه لتغير رأيك، أنا لا أريد منك إلا أن تجيب على إلزام مسلم جوابًا صحيحًا تفرق فيه بين راو حكى عن شيخه سماع حديثٍ فأثبتّ له سماع ألف حديث قد لايكون سمعها، وبين آخر عاصر شيخه مدةً طويلة وكان بريئًا من التدليس فروى عنه حديثًا واحدًا ليس فيه قرينةُ نكارة ولا قرينة عدم سماع فلم تُثبت له السماع لذلك الحديث الواحد!
أليس إعمال القرائن في إثبات السماع في حديثٍ واحدٍ أولى من إعمال القرائن في إثبات السماع في ألف حديث؟؟؟
ملحوضة: الأخوة الباحثون الذين ذهبوا إلى القول بعدم إجماع المحدثين على هذه المسألة مختلفون في تقريرهم لمذهب البخاري ومسلم وغيرهما من المحدثين، فلو لخص لنا كل باحث رأيه في مذهب البخاري ومسلم ... ، لكان من أهم مقاصد بحوثهم.
وجزى الله الشيخ حاتمًا على بحثه خير الجزاء، وجزى جميع من بذل من عمره في العلم وطلبه.
ـ[سعودالعامري]ــــــــ[08 - 09 - 07, 03:53 ص]ـ
ياليت يتم ارجاع الايات في الموضوع او حذف هذه الحروف الانقليزيه التي ظهرت بعد قول صاحب الموضوع: كما قال تعالى.
ـ[مسعر العامري]ــــــــ[18 - 09 - 07, 12:30 ص]ـ
هل للشيخ حاتم إجابة عن الإشكالات التي أوردها الشيخ أبوالأشبال؟؟
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[24 - 09 - 07, 07:42 ص]ـ
مرحباً بالشيخ أبي الأشبال ...
أين ردود الإخوة الذين ناقشوا صاحب (نقض إجماع المحدثين)؟
الشيخ الفاضل: عبد الله الشنقيطي؟
والشيخ الفاضل: جابر الأسمري (رجل من أقصى المدينة)؟
لينتفع الإخوة في المسألة .....
ـ[عبدالقوي]ــــــــ[28 - 09 - 07, 05:05 ص]ـ
هناك ردود ستأتي قريبا إن شاء الله، والانشغال بشهر رمضان كان سببا في تأخرها.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[08 - 12 - 09, 12:42 م]ـ
وقد اجاد الشيخ حاتم
وحفظ الله الشيخ ابن وهب على درره.
ـ[نايف محمد علي القطاع]ــــــــ[10 - 12 - 09, 05:38 م]ـ
جزى الله خيرا الشيخ أحمد شاغف ونفع بعلمه
ـ[أحمد الأقطش]ــــــــ[11 - 12 - 09, 05:02 م]ـ
قبول الحديث المعنعن للمتعاصرين غير المدلسين هو مذهب طائفة من أهل الحديث، أمّا ادّعاء أنّ هذا هو إجماع جميع الأئمة فهي دعوى ينقضها وقوع الخلاف في المسألة، فكيف يُحكى فيها إجماعٌ؟
قال ابن رجب (شرح علل الترمذي ص360 فما بعد): ((وهذه المسألة فيها اختلاف معروف بين العلماء. وقد أطال القولَ فيها مسلمٌ في مقدمة كتابه، واختار أنه تُقبل العنعنة مِن الثقة غير المدلس عمَّن عاصره وأمكن لقيه له، ولا تُعتبر المعرفة باجتماعهما والتقائها ...... وكثيرٌ مِن العلماء المتأخرين على ما قاله مِسلم رحمه الله ..... وأما جمهور المتقدّمين فعَلى ما قاله ابن المديني والبخاري، وهو القول الذي أنكره مسلم على مَن قاله ..... وما قاله ابن المديني والبخاري هو مقتضى كلام أحمد وأبي زرعة وأبي حاتم وغيرهم مِن أعيان الحُفاظ. بل كلامُهم يدلّ على اشتراط ثبوت السماع، كما تقدم عن الشافعي رضي الله عنه. فإنهم قالوا في جماعة مِن الأعيان ثبتت لهم الرؤية لبعض الصحابة، وقالوا مع ذلك: لم يثبت لهم السماع منهم، فرواياتهم عنهم مرسلة ... الخ)). اهـ
فترجيحُ أحدِ المذهبين واختيارُه شيء، وادعاء الإجماع شيء آخر.