ـ[محمد الأمين]ــــــــ[02 - 12 - 06, 06:09 م]ـ
تجنب الإمام النسائي الرواية عن (ابن لهيعة)، مع أنهم لم يجمعوا على تركه.
واحتج من يرى تشدد النسائي بقول أبي طالب أحمد بن نصر بن طالب البغدادي الحافظ: «من يصبر على ما يصبر على ما يصبر عليه أبو عبد الرحمن النسائي؟ كان عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة، فما حدث بها. وكان لا يرى أن يحدث بحديث ابن لهيعة». قلت: قال المزي في تهذيب الكمال: «روى النسائي أحاديث كثيرة من رواية ابن وهب و غيره يقول فيها: عن عمرو بن الحارث، و ذكر آخر: و هو فلان، و ذكر آخر، و نحو ذلك. و جاء كثير من ذلك مبيناً في رواية غيره أنه ابن لهيعة». أقول: هذا مع قول النسائي عن ابن لهيعة: "ليس بثقة"، وهي لفظة تفيد جرح العدالة. فهذه حجة لنا في أن النسائي غير متشدد.
http://www.ibnamin.com/Manhaj/nisae.htm
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[02 - 12 - 06, 08:03 م]ـ
هذا كلام أراه يبعد أن يكون صحيحاً، فهل ورد هذا الكلام في شيء من كتب النسائي، أو ورد في غيرها بإسناد صحيح عنه؟
حفظك الله يا أخي، لو قلت و هذا الكلام فيه نظر أو عبارة نحوها لكان أولى.
و الله أعلم
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[02 - 12 - 06, 08:06 م]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة محمد خلف
هذا كلام أراه يبعد أن يكون صحيحاً، فهل ورد هذا الكلام في شيء من كتب النسائي، أو ورد في غيرها بإسناد صحيح عنه؟
حفظك الله يا أخي، لو قلت و هذا الكلام فيه نظر أو عبارة نحوها لكان أولى.
و الله أعلم
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[03 - 12 - 06, 12:18 ص]ـ
شيخنا الفاضل محمد خلف سلامة:
اعتذر عن تطاولي عليكم، فقد و الله جهلت عينكم و ظننتكم من عامة طلبة العلم، و هذا ما جرأء مثلي عليكم فاغفر زلتي حفظكم الله، فأنتم و الحمد لله أهل لتعقب ابن الصلاح و الباوردي و غيرهما، و مظنة لقبول العذر و الصفح و السماح.
فاعذر جاهلا تطاول على اهل العلم، و يشهد الله أنني ما قلت ما قلته إلا حفظا على مكانة اهل العلم لما أشاهده من تطاول بعض الإخوة - ممن لم يتأهلوا لذلك بعد- على الأئمة.
فالظاهر انني وقعت فيما نهيت عنه جهلا مني.
فأكرر اعتذاري، و السلام عليكم و رحمة الله.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[03 - 12 - 06, 12:46 م]ـ
فى هذا فائدة
لماذا ينسبون النسائي للتشدد؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4557&highlight=%E1%E3%C7%D0%C7+%ED%E4%D3%C8%E6%E4
وفى الحقيقة الأمر عندى مشكل
فالأقوال والنقول عن النسائى مختلفة متضاربة
فالباوردى ينسب له مذهبا متسعا
والذهبى وابن حجر ومن قبلهم ابن رجب ينسبون له مذهبا متشددا ضيقا يليق بجلالة النسائى ومنزلته فى علم العلل
فقد قدمه الذهبى على مسلم والترمذى وقال هو يجرى فى مضمار البخارى وأبى زرعة
هذا من الناحية النظرية
أما العملية فإن صنيع النسائى فى السنن خلاف ما نسبه له الباوردى
لاكن نقل الحافظ فى النكت عن النسائى أنه قال "لا يترك الرجل عندي حتى يجتمع الجميع على تركه"
فهل وهم الحافظ فى نسبة هذا الكلام للنسائى إذ المعروف أنه عن الباوردى
لاكن الذى نقله الحافظ عن النسائى يختلف عن الذى نقله الباوردى
لأنه قال "لايترك الرجل عندى"
وفى نقل الباوردى " .... أن يخرج عن كل من ..... "
ومن أجل هذا الإختلاف جمع الحافظ بينه بأن قال مقصود النسائى بالإجماع إجماع خاص كم تقدم فى أول مشاركة
وهذا الجمع جيد لاكنه ينتقض عليه بعدة أمثلة
فالنسائى خرج لليث بن أبى سليم
وقد تركه القطان المتشدد وابن مهدى المعتدل يعنى أجمعت الطبقة الأولى _على جمع ابن حجر_ على تركه
وكذلك تركه أحمد وابن معين
بل حكى الإجماع على تركه
وكذلك خرج لعلى بن صالح بن صالح بن حى وقد تركه القطان وابن مهدى
ومن تتبع ذلك وجد نظيره
فهذا مع ماتقدم من مشاركة الشيخ العوضى
ينتقض به على جمع الحافظ
وألفت الإنتباه للتدبر فى كلام ابن منده فى تفسيره لكلام النسائى المتقدم
فالأمر فى الحقيقة مشكل عندى
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[04 - 12 - 06, 11:39 ص]ـ
جزى الله الأخوة المشاركين جميعاً خير الجزاء، وكلٌّ قد أحسن فيما قال وزان الموضوع بمشاركته.
و ظننتكم من عامة طلبة العلم----.
هذه أخي الفاضل معاد أحسنُ أحوالي، وأسأل الله أن يسترنا بستره الجميل الذي لا تكشفه الرياح ولا تخرقه الرماح.
فاغفر زلتي حفظكم الله
¥