ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[01 - 12 - 06, 02:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
أولا:بارك الله فيك أخي أبا القاسم وجزيت خيرا على حسن ظنك بي وإن كنت أرى أن في هذا الملتقى من افاضل المشايخ وطلاب العلم من هم اوسع علما مني في هذا الباب فهم احرى ان يفيدونا بما رزقهم الله من علم في هذا المجال كما هي عادتهم في جودة ما يطرحونه من فوائد ودرر نفيسة كفضيلة الشيخ الدكتور ماهر الفحل والشيخ عبدالرحمن الفقيه وفضيلةالشيخ الدكتور عمر المقبل والشيخ المسيطير والشيخ زياد العضيلة والشيخ أبي مالك العوضي والشيخ أبي حاتم الشريف والشيخ ابن وهب والشيخ أبي يزيد السلفي والشيخ محمد بن عبدالله وغيرهم ممن عرفوا بهذا الفن وأبدعوا فيه وإن كنت لم أذكر كل الفضلاء والمشايخ الذين اسألهم العذر إن لم اذكرهم لقرب عهدي بهذا الملتقى وقلة اطلاعي على كتاباتهم النافعة.
ثانيا: أتمنى أن يقوم المشايخ الفضلاء بذكر ما يروه مفيدا في هذا الباب وأن تستمر أخي في شرح المنظومة دون التوقف لمناقشة ما ذكر من فوائد وتعقيبات حتى لا ينقطع الدرس ويطول فالمقصود المرور على هذه المباحث بمدة يسيرة ويحصل المقصود، كما يمكننا ان نعرض بعض المسائل على فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم اللاحم وفقه الله وإن استطعت إقناعه بوضع درس في المنتدى أو لقاء أو تسطير بعض الفوائد المتفرقة في الباب فسوف أفعل إن شاء الله والله الموفق
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 04:35 م]ـ
شيخنا أبا حازم .. شكر الله لك تعقيبك الكريم .. ويشرفني متابعتكم .. برغم ما ذكرتم
وذي من اقسام الحديث عِدّة ... وكل واحدٍِ أتى وحَدَّه
تقرأ هكذا: وذي مِنَقسامِ الحديث .. إلخ .. بإسقاط الهمز .. لئلا يختل الوزن
قوله "وذي" .. أي وهذي .. بمعنى:وهذه .. واسم الإشارة إنما هو (ذا .. أو ذي .. أو ذِه) .. والهاء للتنبيه ..
فيجوز أن تقول ذا ولد كسول .. أي هذا ولد كسول .. وذي بنت مجاهدة .. أي هذي ..
قوله: عِدة .. أي عديدة بمعنى معدودة .. كما قال تعالى"فعدة من آيام أخر"
وقوله"وكل واحدٍ" .. أي من هذه الأقسام المعدودة .. "أتى وحده" ..
أتى هنا بمعنى سيأتي .. للتحقيق .. نظير قوله تعالى "أتى أمر الله فلا تستعجلوه" .. أي سيأتي. بدليل ما بعده ..
وإذا عبر عن المستقبل بصيغة الماضي دل على المبالغة في تحقيق الأمر ..
قوله "وحدّه" .. الحد هو التعريف .. والواو في قوله "وحده" للمعية .. و"حده" ولذلك نصبت"وحده" على أنه مفعول معه
والمعنى الكلي: هذه مجموعة من أقسام عديدة للحديث وكل قسم منها سيأتي مع تعريفه وبيانه ..
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[05 - 12 - 06, 07:03 م]ـ
وذي من اقسام الحديث عِدّة ... وكل واحدٍِ أتى وحَدَّه
تقرأ هكذا: وذي مِنَقسامِ الحديث .. إلخ .. بإسقاط الهمز .. لئلا يختل الوزن
قولك: " بإسقاط الهمز "!!!! تقصد من حيث النطق، و إلا ففي هذا نقل لحركة الهمزة إلى الساكن قبلها.
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 08:55 م]ـ
نعم أخي .. هذا الذي قصدت بدليل أني أثبتها في البيت ..
فلو نطق بهمزة "أقسام" وهي همزة قطع .. انكسر الوزن .. كما لا يخفى ..
شاكرا لك التعليق
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 08:37 ص]ـ
أوّلُها الصحيحُ وهْو ما اتصلْ ... إسنادُهُ ولم يشُذَّ أو يُعَل
أول الأقسام التي وعد بالحديث عنها في البيت السابق هو "الصحيح"ولا شك أن البداءة به لشرفه
والحديث الصحيح .. هو ما اجتمعت فيه شروط خمسة .. ذكر منها في هذا البيت ثلاثة ..
الشرط الأول-قال "وهو ما اتصل ... إسناده" ..
واتصال السند يتحقق بأن يرويه كل راوٍ عمن فوقه (صعودا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره) بأحد طرق التحمل المعتبرة.
وطرق التحمل ثمانية وهي (السماع-القراءة على الشيخ-الإجازة-المكاتبة-المناولة-الإعلام-الوصية-الوِجادة)
ومعنى التحمل:حمل الحديث وأخذه من غيرك .. أما تبليغه وروايته لغيرك فهو "الأداء"
وقد أجمع المحدثون على أن "السماع" .. و"القراءة على الشيخ " .. طريقان معتبران .. واختلفوا في البقية ..
وسيأتي بيان معنى هذه الطرق بالتفصيل فيما بعد .. إن شاء الله تعالى ..
وعليه .. إذا انقطع السند .. في أي طبقة .. ينتفي شرط الاتصال .. وتنتفي صحة الحديث بانتفاء هذا الشرط
مثال لو قلت: حدثنا زيد عن عمرو عن بكر عن فضل .. إلخ
¥