وقال أيضا: 00 فهؤلاء الحفاظ الثقات إذا انفرد الواحد منهم من التابعين فحديثه صحيح وإن كان من الأتباع قيل صحيح غريب وإن كان من أصحاب الأتباع قيل غريب فرد ويندر تفردهم فتجد الإمام منهم عنده مئتا ألف حديث لايكاد ينفرد بحديثين أو ثلاثة. ومن كان بعدهم فأين ما ينفرد به؟! ما علمته وقد يوجد قال: وقد يسمي جماعة من الحفاظ الحديث الذي ينفرد به مثل هشيم وحفص بن غياث منكرا 000 وليس من حد الثقة أنه لايغلط ولا يخطئ فمن يسلم من ذلك غير المعصوم الذي لايقر على خطأ
قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما يكاد ينكر عليه أحد شيئا إلا وجدت
غيره قد حدث به إما أيوب وإما عوف. (يعني) هشام بن حسان
قال ابن حجر: فهذا يؤيد ما قررناه في علوم الحديث أن الصحيح على قسمين والله أعلم.
هدي الساري (471)
وقال ابن حجر في موضع آخر:وقال أحمد عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة (يروي مناكير).
قال ابن حجر: احتج به الأئمة كلهم و\أحمد وغيره يطلقون المناكير على الأفراد المطلقة.
قال العلامة المعلمي: أما الانفراد فليس بمانع من الاحتجاج عند أهل السنة بل بإجماع الصحابة والتابعين!! بل الأدلة في ذلك أوضح ولم يشترط التعدد إلا بعض أهل البدع نعم يتوقف في بعض الأفراد لقيام قرائن تشعر بالغلط والمرجع في ذلك أئمة الحديث وليس قرينة وأئمة الحديث قد صححوا هذا الحديث كما علمت.
قلت: ويقصد المعلمي حديث أنس رضي الله عنه في الرضخ.
قلت ومن أمثلة المنكر
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وذكر حديثا
رواه قران بن تمام عن أيمن بن نابل عن قدامة العامري فقال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يطوف بالبيت يستلم الحجر بمحجنه.
قال: سمعت أبي يقول لم يرو هذا الحديث عن أيمن إلا قران ولا أراه محفوظا أين كان أصحاب أيمن بن نابل عن هذا الحديث؟!!
وقرَِِِان الكلام فيه يطول وهو صدوق باختصار
وقال أبو حاتم في حديث الشاهد واليمين (وقد روى عن سهيل جماعة كثيرة ليس عند أحدهم هذا الحديث قلت: إنه يقول بخبر الواحد!!
قال أجل غير أني لاأدري لهذا الحديث أصلا عن أبي هريرة أعتبر به
وهذا أصل من الأصول.
قلت: الذي يظهر أن الغرائب إذا كانت من الثقات الأثبات أنها مقبولة
وهذا مذهب البخاري وللبخاري أمثلة من أحاديثه الغرائب من ذلك: حديث (إنما الأعمال بالنيات)
وكذلك حديث (كن في الدنيا كأنك غريب) (463)
ومن ذلك حديث (لايستوي القاعدون من المؤمنين عن بدر والخارجون إلى بدر)
يتبع
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[18 - 12 - 06, 10:45 م]ـ
فهرس المصادر
تاريخ بغداد (14/ 183) (السير (10/ 246)
معرفة الرواة (62)
تاريخ بغداد (4/ 421)
الكفاية (144)
الكفاية (142)
الكفاية (142)
الجامع لأخلاق الراوي (1/ 198) الجامع لأخلاق الراوي (2/ 162)
الجامع (2/ 167)
الجامع (2/ 191)
وللحديث بقية
الكفاية (227)
الكفاية (216)
الكفاية (217)
الكفاية (228)
مسائل إسحاق ابن هانئ (165)
مسائل ابن هانئ (167)
مسائل ابن هانئ (244)
مسائل ابن هانئ (238)
طبقات الحنابلة (1/ 57)
طبقات الحنابلة (1/ 137)
طبقات الحنابلة (1/ 179)
طبقات الحنابلة (1/ 182)
لطبقات 1/ 183
الطبقات (1/ 183)
طبقات الحنابلة (1/ 185)
القول المسدد
الطبقات (1/ 198)
طبقات الحنابلة (348)
مسائل أبي داود للإمام أحمد (314) سؤالات أبي داود السجستاني (277)
(مسائل أبي داود (326)
المراسيل لابن أبي حاتم ص102
الجرح والتعديل ج8/ص151
تاريخ بغداد 8/ 164
الكفاية (213)
) ميزان الاعتدال (2/ 49)
شرح العلل لابن رجب (576)
الباعث الحثيث (86)
راجع تعليق أحمد شاكر حول هذا الموضوع (87)
شرح العلل (643)
النكت اعلى كتاب (ابن الصلاح) للحافظ ابن حجر (726)
تهذيب التهذيب (1/ 356)
شرح العل (659)
السير (10/ 274)
مسائل الإمام أحمد (314) رواية أبي داود
ـ[أبوصالح]ــــــــ[19 - 12 - 06, 09:28 م]ـ
بارك الله فيك، نقولٌ وتعليقات ماتعة ..
¥