(4) البداية والنهاية (10/ 315). (5) سير أعلام النبلاء (11/ 122).
(6) تاريخ بغداد (10/ 69) وسير أعلام النبلاء (11/ 127).
(7) المحدّث الفاصل (ص 614).
(8) خصائص المسند (ص 22) والمصعد الأحمد (ص 30).
(9) خصائص المسند (ص 21). وانظر طبقات الشافعية (2/ 31).
(10) المصعد الأحمد (ص 32).
(11) ذكرت هذه التقديرات على الترتيب في: مناقب الإمام أحمد (ص 191)، والفهرست (ص 320)، ومقدمة ابن خلدون (ص 444).
(12) ترتيب أسماء الصحابة (ص 3).
(13) انظر تعليقه على خصائص المسند (ص 23).
(14) جذوة المقتبس (ص 177)، وسير أعلام النبلاء (13/ 291).
(15) تاريخ علماء الأندلس (ص 92). (16) المنتظم (5/ 100).
(17) البداية والنهاية (11/ 82).
(18) سير أعلام النبلاء (13/ 285). وانظر الكتاب الذي ألّفه د. أكرم العمري في ترجمة بقي بن مخلد.
(19) المرجع السابق (14/ 178). (20) المرجع السابق (14/ 180).
(21) المرجع السابق (14/ 180). (22) المرجع السابق (16/ 127).
(23) وفيات الاًعيان (2/ 407).
(24) انظر مقدمة الطبراني (1/ 51). (25) سير أعلام النبلاء (16/ 122).
(26) طبقات الحفاظ (ص 372).
(27) انظر: الرسالة المستطرفة (ص 101)، وكشف الظنون (2/ 1737).
(28) سير أعلام النبلاء (16/ 289)، وتذكرة الحفاظ (3/ 956).
(29) المرجعان السابقان (19/ 206) و (4/ 1231). (30) سير أعلام النبلاء (20/ 205).
(31) فهرسة ما رواه عن شيوخه (ص 123).
(32) أفاده ابن الأثير في مقدمة جامع الأصول (1/ 50).
(33، 34) سير أعلام النبلاء (13/ 525) و (321/ 368).
(35) الرسالة المستطرفة (ص 176).
(36) سير أعلام النبلاء (21/ 199).
(37) انظر: مقدمة جامع الأصول (1/ 51).
(38) المرجع السابق (1/ 52).
(39) سير أعلام النبلاء (23/ 257).
(40، 41) الرسالة المستطرفة (ص 131).
(42) أفاده الدكتور أكرم العمري في كتابه: بحوث في تاريخ السنة النبوية المشرفة (ص 255).
(43) مقدمة المطالب العالية (1/ 4 ـ 5) تحقيق الأعظمي.
مجلة البيان
ـ[فتى غامد وَ زهران]ــــــــ[12 - 08 - 02, 12:46 م]ـ
الشيخ / أحمد الصويان
رئيس تحرير مجلة البيان - الصادرة عن مؤسسة المنتدى الاسلامي
وللشيخ مؤلفات في المصطلح وغيره منها:-
1 - صحائف الصحابه
قدم له: د. مسفر الدميني
رئيس قسم السنة - آنذاك -
2 - كتاب في التعريف بمسند الحميدي
وغير ذلك
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:44 م]ـ
(المسند الكبير، لأبي علي الحسين الماسَرْجِسي (298 ـ 365هـ))
هل تعرف منه أية إقباسات أو نقول؟
ألم ينقل منه الجلال السيوطي في جوامعه الحديثية مثلا؟