1 - بأن يكون الحديث مخالفا لبديهيات العقول من غير أن يمكن تأويله مثل ذلك حديث: "إنّ سفينة نوح طافت بالبيت سبعا وصلّت عند المقام ركعتين"
2 - أو يكون مخالفا للقواعد العامة في الحكم والأخلاق مثل: "جور الترك ولا عدل العرب "
3 - أو داعيا إلى الشهوة والمفسدة: مثل: "النظر إلى الوجه الحسن يجلي البصر "
4 - أو مخالفا للحس والمشاهدة: مثل: "لا يولد بعد المائة مولود لله فيه حاجة"
5 - أو مخالفا لقواعد الطب المتفق عليها: مثل: "الباذنجان شفاء من كل داء"
6 - أو مخالفا لقطعيات التاريخ أو سنة الله في الكون والإنسان: مثل: حديث "عوج ابن عنق، وأن طوله ثلاثة آلاف ذراع، وأنّ نوحا لما خوّفه الغرق قال: احملني في قصعتك هذه –يعني السفينة- وأنّ الطوفان لم يصل إلى كعبه، وأنه كان يُدخل يده في البحر فيلتقط السمكة من قاعة ويشويها قرب الشمس"
7 - أو يكون مشتملا على سخافات وسماجات يُصان عنها العقلاء، مثل:"الدين الأبيض حبيبي وحبيب حبيبي جبريل" ومثل:"اتخذوا الحمام المقاصيص فإنها تلهي الجن عن صبيانكم"
3) مخالفته لصريح القرآن بحيث لا يقبل التأويل مثل "ولد الزنا لا يدخل الجنة إلى سبعة أبناء" فإنه مخالف لقوله تعالى) ولا تزر وازرة وزر أخرى (
4) مخالفته لصريح السنة المتواترة: مثل: "إذا حدثتم عني بحديث يوافق الحق فخذوا به حدثت به أم لم أحدّث" فإنه مخالف للحديث المتواتر:"من كذب عليذ متعمّدا فليتبوّأ مقعده من النار "
5) أن يكون مخالفا للقواعد العامة المأخوذة من القرآن والسنة: مثل "من ولد له مولود فسماه محمدا كان هو ومولوده في الجنة" فإنه مخالف للمعلوم المقطوع به من أحكام القرآن والسنة،من أن النجاة بالأعمال الصالحة لا بالأسماء والألقاب
ومنها أن يكون مخالفا للإجماع، أو أن يكون موافقا لمذهب الراوي، أو أن يتضمن الحديث أمرا من شأنه أن تتوفر الدواعي على نقله ثم لا يشتهر ولا يرويه إلا واحد ومنها اشتمال الحديث على إفراط في الثواب العظيم على الفعل الصغير والمبالغة في الوعيد الشديد على الأمر الحقير مثل:"من صلى الضحى كذا وكذا ركعة أُعطي ثواب سبعين نبيا" ومثل: "من قال: لا إله إلا الله، خلق الله تعالى له طائرا له سبعون ألف لسانا لكل لسان سبعون ألف لغة يستغفرون له"
*ومنه من الأمور الكلية التي يعرف بها الحديث الموضوع:
1) أن يكون كلامه لا يشبه كلام الأنبياء
2) أن يكون الحديث بوصف الأطباء والطرقية أشبه وأليق
3) أن يكون الحديث باطلا في نفسه، فيدل بطلانه على أنه ليس من كلام الرسول r
4) مخالفة الحديث لصريح القرآن
5) سماجة الحديث وكونه يسخر منه … وغير ذلك
ما هو حكمه؟
أجمع العلماء على أنه لا تحل روايته لأحد علم حاله في أي معنى كان إلا مع بيان وصفه لحديث مسلم " من حدّث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين" والجمهور على أنّ تعمّد الكذب على رسول الله r كبيرة، وبالغ أبو محمد الجويني ?-والد إمام الحرمين- بقوله: إنها كفر
ما هي مقاصد الوضع؟
1) طلب الرزق والتكسب
2) التقرب لبعض الخلفاء وأهل السلطان
3) ابتغاء الحسنة من الله
4) التعصب لمذهب معيّن
5) قصد الإفساد في الدين
6) الوقوع في الوضع خطأ
ما هي أنواع الحديث الموضوع؟
1) يخترع الواضع كلاما من عند نفسه ثم ينسبه إلى الرسول r وهو أكثر الموضوعات كالأحاديث التي وردت في فضل سور القرآن سورة سورة
2) يأخذ الواضع كلام غيره كبعض السلف الصالح أو قدماء الحكماء، أو الإسرائيليات أو غير ذلك، ثم ينسبه إلى الرسول r وذلك كحديث "المعدة بيت الداء، والحمية رأس الدواء" فلا أصل له من كلام النبي r ، بل هو من كلام بعض الأطباء، قيل أنه الحارث بن كلدة طبيب العرب
3) يأخذ الواضع حديثا ضعيف الإسناد، فيركب له إسنادا صحيحا ليروج
وقدْ أَتتْ كالجَوْهَرِ المكْنونِ … … … سمّيتٌها مَنظُومَةَ البَيْقوني
فوقَ الثلاثينَ بأَربَعٍ أَتت … … … أَبياتُها ثمَّ بخَير خُتِمَتْ
كم عدد أبيات مَنظُومَةَ البَيْقوني؟
أبياتها 34
نسأل الله تعالى حسن الرعاية وصحيح الاستقامة والهداية وأن يُدخلنا وناظمها الفردوس الأعلى
و سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
أم الليث
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[23 - 01 - 07, 07:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم الليث]ــــــــ[25 - 01 - 07, 07:10 ص]ـ
وإياك يا أخي
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 05:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذا النظم المهم وشرحه بهذه الطريقة الجيدة
تقبل الله منا ومنكم
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[01 - 02 - 07, 12:24 ص]ـ
هل هذا من اشتهادك يا ام الليث اعانك الله
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[01 - 02 - 07, 02:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[01 - 02 - 07, 02:09 ص]ـ
هل هذا من اشتهادك يا ام الليث اعانك الله
تفضل ( http://saaid.net/book/search.php?do=all&u=%C3%E3+%C7%E1%E1%ED%CB)
¥