[ما وجه ما ذكر عن طلق بن علي الصحابي الجليل]
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[01 - 02 - 07, 03:16 م]ـ
قرأت في كتاب " الفقه المالكي وأدلته " للشيخ الحبيب بن طاهر غفر الله له، في سياق حديثه على نواقض الوضوء ....
فأورد حديث طلق بن علي المشهور في مس الذكر، ثم ذكر أن أئمة المالكية ردوا هذا الحديث من وجهين:
1 - أنه مخلف لحديث سمرة.
2 - لأن طلقا كان من المرجئة، فيسقط حديثه!!!!!!!!!!!!
ـ[العاصمي]ــــــــ[01 - 02 - 07, 04:29 م]ـ
قد اشتبه عليه الأمر كما اشتبه على أخيه من قبل.
إنما المرجئ: طلق بن حبيب.
أما سميّه طلق بن علي صحابي بريء.
وقد نزّه الله جميع الصحابة وبرّأهمم أن يتلطّخوا بالبدع.
وكأن ذاك المجازف الذي رمى طلقًا بالإرجاء دخلت عليه ترجمة في ترجمة كما دخل على كثيرين أحاديث في أحاديث وأسانيد في أسانيد.
وليته سمّى الغالط الخالط بين الطلقَيْن.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[01 - 02 - 07, 04:33 م]ـ
هذه فائدة أكتبها على عجل وسوف يتحفك أفاضل هذا المنتدى بما تقر به عينك فأقول:
هذا الكلام لا شك في أنه خطأ ووهم وإليك أخي قبل أن نذكر منشأ هذا الوهم قاعدة مهمة تزيل أي لبس أو شبهة ألا وهي خلو الصحابة رضي الله عنهم من أي بدعة لاسيما في أبواب الاعتقاد وهذا لا لبس فيه عند أهل السنة والجماعة ولله الحمد.
أما مصدر الخطأ عند الكاتب- وإن كان هذا ليس بعذر لاسيما لمؤلف- هو الخلط بين الصحابي الجليل طلق بن علي رضي الله عنه وبين طلق بن حبيب البصري وهو ثقة عابد إلا أنه كان يرى الإرجاء ومع هذا -إن لم أكن ناسيا- فلطلق بن حبيب رواية في صحيح مسلم فعلى فرض أن المؤلف التبس عليه الصحابي بطلق بن حبيب وهو من أتباع التابعين متوفى سنة 240 هـ فلا مجال لرد الحديث به.
ثم إن رواية من تلبس ببدعة ليست مردودة هكذا على الإطلاق بل فيها تفصيل عند العلماء تجده في كتب المصطلح وما يتعلق برواية الحديث من كتب الرجال وغيرها.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[01 - 02 - 07, 05:26 م]ـ
ملحوظة: كتبت الفائدة السابقة قبل الاطلاع على رد الأخ العاصمي وفقه الله.
ـ[المسيطير]ــــــــ[01 - 02 - 07, 05:28 م]ـ
الله المستعان.
شيخنا / زكرياء
ليتكم غيرتم العنوان، والذي تقشعر الجلود منه عند قراءته.
والله لو قالها من قالها .... لما رضيناها، وما قبلناها.
أستغفر الله وأتوب إليه.
ـ[العاصمي]ــــــــ[01 - 02 - 07, 06:21 م]ـ
طلق بن حبيب وهو من أتباع التابعين متوفى سنة 240
جزاك الله خيرا أخي الكريم أبا عمرو ...
ولو لا أن صندوق رسائلي قد امتلأ؛ لكتبت إليك لتنبيهك على أن طلق بن حبيب من التابعين، وقد أدرك طائفة من أصحاب النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ...
وهو من أهل القرن الأول، ولم يَبْقَ قط إلى القرن الثالث ...
ولو عاش إلى سنة 240؛ لأدركه خَلْقٌ من طبقة مُطَيَّن والنسوي وأبي القاسم البغوي والساجي وابن صاعد ...
وهذا ما لم يكن البتة.
ولا يقولن قائل: ألا فرّغتَصندوق رسائلك؟ لأن رسائل أحبابي عزيزة علي، يعزّ علي حذف شيء منها؛ فليعذرني من لم أستطع الكتابة إليه من إخواني ...
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[01 - 02 - 07, 06:48 م]ـ
ولا يقولن قائل: ألا فرّغتَصندوق رسائلك؟ لأن رسائل أحبابي عزيزة علي، يعزّ علي حذف شيء منها؛ فليعذرني من لم أستطع الكتابة إليه من إخواني ...
بارك الله فيكم.
في أسفل اليسار من الصفحة الرئيسية لاستعراض الرسائل الخاصة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/private.php
تجد:
تنزيل كافة الرسائل على شكل:
إكس إم إل
CSV
نص
فاضغط: نص، وستنزل جميع الرسائل الصادرة والواردة على الجهاز بشكل ملف (مفكرة).
ومن ثم، فالرسائل أصبحت محفوظة في الجهاز، ولا ضير من حذفها من صندوق الرسائل في الملتقى.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - 02 - 07, 06:48 م]ـ
مرحبا وأهلا بعودة شيخنا الفاضل (العاصمي)
لقد أسعدتنا وشرفتنا وأذهبت عنا الهم!
ويمكنك يا سيدي الفاضل أن تحفظ جميع الرسائل على الحاسب، إذ تجد في أسفل الصفحة أزرارا مخصصة لذلك معنونة بـ (تنزيل كافة الرسائل على شكل:)
وكذلك يمكنك يا شيخنا الكريم أن ترسل رسالة بغير أن تفرغ صندوق رسائلك، وذلك بحذف علامة الموافقة على الاختيار الموجود بأسفل وهو (حفظ نسخة من هذه الرسالة في مجلد العناصر المرسلة)
وفقك الله وسدد خطاك ونفعنا بعلمك
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - 02 - 07, 06:50 م]ـ
يبدو أننا كتبنا في وقت واحد (ابتسامة)
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[01 - 02 - 07, 08:03 م]ـ
لا بد من تغيير العنوان، فبعض الناس يقرأ العنوان فقط وتعلق في قلبه وربما نشرها!!!
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[01 - 02 - 07, 09:34 م]ـ
لم أشك يوما في سلامة اعتقادِ أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فهم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم، وهم نقلة الدين .. رضي الله عنهم وأرضاهم ....
فلله دركم جزاءً لدفاعكم عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ....
وليت المشرقين يغيرون عنوان الموضوع كما رغب الإخوة.
¥