6_ أو لزم إسنادا واحدا كلما عنّ له شىء رواه بهذا الإسناد
7_ أو يبدل إسناد بإسناد آخر
أو نحو هذه الأخطاء ثم ذكر الشيخ أمثلة على هذه الأقسام منها:
قيل لشعبة: «من أين تعلم أن الشيخ يكذب؟ قال: إذا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا تأكلوا القرعة حتى تذبحوها، علمت أنه يكذب»
قال عبد الله بن أحمد فى العلل حدثني أبي قال سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله لقد كان بن سمعان يكذب قال أبي بسمعان اسمه عبد الله بن زياد بن سمعان اجتمع محمد بن إسحاق وابن سمعان عند أبى عبيد الله أو غيره فجعل بن سمعان يقول حدثنا مجاهد فجعل بن إسحاق يقول تالله ما رأيت كاليوم قط أنا أكبر منك ما سمعت من مجاهد ولا رأيته
قال ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل بإسناده إلى
عبد الرزاق قال قلت لوكيع: ما تقول في يحيى بن العلاء الرازي؟ قال: ما ترى ما كان اجمله، وما كان افصحه، قلت ما تقول فيه؟ قال: ما اقول في رجل حدث بعشرة احاديث في خلع النعل
إذا وضع الطعام.
قال عبد الله فى العلل سمعته يعنى أحمد يقول كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له الهيثم بن عبد الغفار الطائي يحدثنا عن همام عن قتادة رأيه وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب عن ضمام عن جابر بن زيد وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث وعن سعيد بن عبد العزيز وكنا معجبين به فحدثنا بشئ أنكرته وأرتبت به ثم لقيته بعد فقال لي ذاك الحديث أتركه أو دعه فقدمت على عبد الرحمن بن مهدي فعرضت عليه بعض حديثه فقال هذا رجل كذاب أو قال غير ثقة قال أبي ولقيت الاقرع بمكة فذكرت له بعض هذه الاحاديث فقال هذا حديث البري عن قتادة يعني أحاديث همام قلبها قال فخرقت حديثه وتركناه بعد
قال الآجرى سالت أبا داود عن بزيع صاحب الضحاك، فقال: ليس بشئ.
قال أبو داود: سمعت يحيى بن معين: قال كان كلما قيل له من شئ قال: سمعت الضحاك
سالت أبا داود عن حسن اللؤلؤي، فقال: كذاب غير ثقة ولا مامون.
قال أبو داود: قال لي أبو ثور: ما رايت أكذب من الؤلؤي، كان على طرف لسانه: ابن جريج عن عطاء.
ثم ذكر الشيخ إبراهيم أمثلة كثيرة على كل قسم من الأقسام الآنفة نحو ماتقدم فانظرها فى الجرح والتعديل له
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[20 - 02 - 07, 05:37 م]ـ
8_ ثم ذكر أن تفرد الراوى بما يرويه له أثر كبير فى الحكم عليه
كما قال ابن مهدي عن شعبة أنه قيل له من الذي يترك حديثه؟ قال: «الذي إذا روى عن المعروفين ما لا يعرفه المعروفون فأكثر طرح حديثه"
ثم ذكر أمثلة على تضعيف الأئمة الراوى بسبب تفرده بأحاديث لا يتابعه عليها أحد فانظرها فإنها نفيسة
9_ ثم ذكر أن اضطراب الراوى فى حديثه مما يستدل به الأئمة على كذب الراوى أو سوء حفظه
سئل يحى عن إسماعيل بن مسلم المكي قيل له: كيف كان في أول أمره؟ قال: لم يزل مختلطا كان يحدثنا بحديث الواحد على ثلاثة ضروب
ثم ذكر أمثلة أخرى على ذلك
10_ ثم ذكر أن مخالفة الراوى لأصحابه وأقرانه المشاركين له فى شيوخه فيما يرويه يؤثر فى الحكم عليه
وهذا أخص مما تقدم فى مسألة التفرد
قال الأعرج أو أبوصالح ليس أحد يحدث عن أبى هريرة إلا عرفناه صادق هو أو كاذب
قال المروذى سألته يعنى أحمد عن عقيا فقال صالح الحديث روايته مثل رواية أصحابه لابأس به
ثم ذكر أمثلة أخرى على ذلك وهذا البند من أنفس نفائس الشيخ رضى الله عنه
وأيضا يضاف لما ذكره الشيخ اللاحم ماذكره طارق عوض الله وقد تقدم
11_ أن يخطأ فى المتن فيقلب معناه
حبذا لو ذكر البعض أمثله على هذا النوع الأخير
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[05 - 03 - 07, 03:27 م]ـ
الأخ الفاضل أمجد:
الرابط الثالث في توقيعك فيه خطأ، الأفضل أن تعيد وضعه على الصواب.
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[05 - 03 - 07, 07:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفوائد
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[16 - 05 - 07, 09:38 م]ـ
قال ابن أبي خيثمة في التاريخ الكبير
وسئل يحيى بن أيوب لم ترك حديث مسعدة بن اليسع؟ قال: لأنه روى حديثا أنكروه؛ قال مسعدة: حدثنا جعفر بن محمد قال: رأيت خفاشا مختونة
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[18 - 05 - 07, 12:25 ص]ـ
قال ابن أبي حاتم سألت أبي عن حديث رواه ابن إسحق فقال ذكر الزهري عن عطاء بن أبي ميمونة فقال الزهري لا يروي عن عطاء بن أبي ميمونة وإنما يروي هذا الحديث شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة ولو ذكر ابن إسحق في هذا الحديث خبرا لترك حديث ابن إسحق
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[19 - 05 - 07, 01:36 م]ـ
قال الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم نزل ندافع أمر الواقدي حتى روى عن معمر عن الزهري عن نبهان عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أفعمياوان أنتما "
فجاء بشئ لا حيلة فيه فهذا حديث يونس ما رواه غيره عن الزهري.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[10 - 06 - 07, 01:06 م]ـ
قال أبو داود: حماد بن سلمة إنما ترك حديث بشر بن حرب لأنه رفع حديث المسح عن ابن عمر
(سؤالات الآجرّي رقم 1229)
¥