ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:35 م]ـ
الأمر كما قلت شيخي أبا عبدالله
وجزيت خيرا على تنبيهك ...
ـ[أبو محمد الحويني]ــــــــ[23 - 01 - 06, 03:07 م]ـ
[ QUOTE= خليل بن محمد] هذا الموضوع قد نُشر لي من قبلُ، وقد علّق عليه بعض الإخوة الأفاضل بتعليقات مفيده، وأحببتُ نشره مع بعض تعليقاتهم.
*************************
[رواية (أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود) عن (أبيه).]
إن الناظر في رواية أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه يجد أن غالب المتأخرين والمعاصرين قد ردوها وحكموا عليها بالإنقطاع المردود، فردوا بذلك أحاديثه عن أبيه.
ولا شك أن هذا القول مرودود، وذلك لأن الإنقطاع الواقع بين أبي عبيدة وأبيه يعتبر من الإنقطاع الذي هو في حكم الإتصال، قلت أخي لعلك ترمي إلى أن ما بين أبي عبيدة وأبيه ثقة كما نقلت جزاك الله خيراً عن شيخ الإسلام وغيره من مشايخنا المعاصرين لكن يبقى أن السند غير متصل حتى ولو قلنا بوجود واسطة ثقة فإما أن يكون مرسلاً كتعريف الأقدمين أو منقطعاً كتعريف المحديثين فلا يكون السند متصلاً - مع جلالة القائلين باعتبار السند متصلاً
3 ــ الإمام الدارقطني وذلك من ناحيتين:
الناحية الأولى: أنه في قد سرد في كتابه ((العلل)) أحاديث كثيرة من روايته عن أبيه ولم يعلها بالإنقطاع بل أعلها بعلل أخرى.
انظر مثلاً في (5/ 284 ــ 308).
الناحية الثانية: أن الإمام الدارقطني قد صرح في كتبه بصحتها واتصالها.
أما تصريحه بصحتها ففي ((سننه)) (1/ 145) برقم (44) و (45) و (46).
وأما تصريحه باتصالها ففي ((العلل)) (5/ 290) برقم (861) وبرقم (892).
فهمت من هذا القول بالاتصال وليس القول بقبول الرواية فقط
6 ــ الشيخ المحدث محمد عمرو عبد اللطيف في كتابه ((تبييض الصحيفة)) (ص 62) قال:
تعليق شيخنا (عبد الرحمن الفقيه) على الموضوع:
جزا الله أخانا الفاضل راية التوحيد خيرا على هذه النقولات والتحقيقات في مسألة سماع أبي عبيدة من أبيه فقد أجاد وأفاد
فهمت من هذا أيضاً أن هناك في المنتدى من يصحح السماع
فعلى كل جزاكم الله خيراً وإنما أردت فقط طرح وجهة نظري ومناقشتها وهل يمكن قبول مراسيل غير الصحابة قياساً على هذه الحالة.
أخوكم: أبو محمد الحويني
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[23 - 01 - 06, 03:34 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ..
وهل يمكن قبول مراسيل غير الصحابة قياساً على هذه الحالة.
الجواب: على منهج الأئمة المتقدمين: نعم.
وقد نصَّ العلماء على صحّة مراسيل بعض التابعين، وعلى قبول رواياتٍ مع أنها منقطعة.
انظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8760
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[13 - 05 - 07, 03:56 م]ـ
للفائدة: هناك رسالة ما جستير نوقشت بجامعة أم القرى لفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالرحيم البخاري عنوانها: "مروايت أبي عبيدة عن عبدالله بن مسعود جمع ودراسة وتخريج" ..
انتهى فيها إلى قبول رواية أبي عبيدة عن ابن مسعود، وجمع ما وقف عليه من مرويات عن أبي عبيدة عن ابن مسعود ..
لتحميل الرسالة:
http://www.ahlalhdeeth.net/mohmsor/marwyatobaidah.rar
أخذتها من قرص (المنهل العذب)، ثم فهرستها ورفعتها.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[13 - 05 - 07, 04:03 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[13 - 01 - 08, 05:28 م]ـ
ماذا عن رواية عبد الرحمن عن أبيه
فقد أثبتها البخاري في التاريخ وابو حاتم في الجرح والتعديل وفي رواية لأحمد ونفاها غير واحد فما هو الراجح
ـ[أبو صهيب المقدسي خالد الحايك]ــــــــ[10 - 01 - 09, 07:30 م]ـ
رواية أبي عبيدة عن أبيه:
http://www.addyaiya.com//ResearchDetails.aspx?ResearchID=4
رواية عبدالرحمن عن أبيه:
http://www.addyaiya.com//ResearchDetails.aspx?ResearchID=5
وجزاكم الله خيراً.
د. خالد الحايك
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[10 - 01 - 09, 07:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم.
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[09 - 05 - 09, 05:10 ص]ـ
قال الدارقطني في السنن 3/ 106، طبعة دار الفكر، بيروت، 1994م.:
ونا محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي نا أبو كريب نا عبد الرحيم بن سليمان عن حجاج بن أرطأة عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك عن عبد الله بن مسعود قال: قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم في دية الخطأ مائة من الإبل منها عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنات لبون وعشرون بنات مخاض وعشرون بني مخاض هذا حديث ضعيف غير ثابت عند أهل المعرفة بالحديث من وجوه عدة أحدها أنه مخالف لما رواه أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه بالسند الصحيح عنه الذي لا مطعن فيه ولا تأويل عليه وأبو عبيدة أعلم بحديث أبيه وبمذهبه وفتياه من خشف بن مالك ونظرائه وعبد الله بن مسعود أتقى لربه وأشح على دينه من أن يروى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه يقضي بقضاء ويفتي هو بخلافه هذا لا يتوهم مثله على عبد الله بن مسعود .. اهـ