ـ[محمد آل جندى]ــــــــ[19 - 05 - 09, 11:26 ص]ـ
بارك الله فيكم دكتور عبد القادر، و أحسن إليكم و نفع بكم.
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[26 - 05 - 09, 05:23 م]ـ
هذا المنهج الذي تصفه بالغرابة و الذهول و ... ، اطلع و أثنى عليه من هو أعلم منك و أعلم من كثير ممن تقلّدهم
قول الشيخ مقبل في تصحيح و تضعيف الألباني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22909
وهنا رأي آخر للشيخ مقبل الوادعي رحمه الله تعالى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2890
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[27 - 05 - 09, 12:33 ص]ـ
#####
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[30 - 05 - 09, 03:28 م]ـ
أعتقد أن مثل هذه المساهمات الجليلة من شأنها أن تزيد في جانب التوعية
والترقية العملبة العقلية المستمرة
فعلم الحديث واسع وجليل ويستطيع أي فاهم وخبير بطرائقه أن تكون له مقالات مفيدة على الأقل
إن لم تكن كتبا
والله تعالى أعلم ..
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[06 - 06 - 09, 08:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[29 - 06 - 09, 08:43 م]ـ
أعزكم الله يا ضيوف ملتقى أهل الحديث
ـ[ابن القطان العراقي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 11:44 ص]ـ
الأخ ابو فرحان وفقك الله:
أرى أنك ناقشت الموضوع بشيء من التعصب الذي تذمه،وإلا فلم لم ترد على الشيخ في انتقاده تصحيح الشيخ أحمد شاكر رحمه الله؟؟
علما أنك لم تتأن في ردك وانما رحت تناقش بنفس متعصب جدا،أرجو أن يسعني صدرك وقلبك:
أما عن قولك:
"جعلك ما يسمى بمنهج المتقدمين هو مذهب الصحابة مصادرة واضحة و إلا ليس ثمة سند بين صحابي و الرسول الكريم، حتى نطالب الصحابة أن يفتشوا في الإسناد":
فهذا ما لم أكن أتصوره من طالب علم وإلا فكتب العلماء مليئة بالأمثلة على ذلك،ومنها توقف قبول عمر ابن الخطاب من ابي موسى رضي الله عنهما وغيرها كثير فالصحابة توقف بعضهم في قبول الحديث من بعض لأسباب ذكرها أهل العلم.
وهل رد امنا عائشة رضي الله عنها لحديث أبي هريرة رضي الله عنه في (من حمل جنازة فليغتسل) إلا من الأمثلة الكثيرة على ذلك؟؟؟
وأما قولك:
ليس كل من أتى بعد النووي قَبِل الزيادة على إطلاقها بل الكثير منهم ينظر إلى القرائن فترد و تقبل بناء على القرائن المتوفرة، و هذا عند من تسميهم المتاخرين
بل إن ابن عبد الهادي ردّ على من قال بإطلاق القبول لأي زيادة، فقال كما نقله الزيلعي ............ الخ".
فكلام الشيخ واضح كونه لم يعن مطلق العلماء والا فإنه رجح كلام ابن حجر ت 852هـ وهو بعد النووي ت 676هـ وكذا ابن رجب 795هـ فهو ممن لم يقبل الزيادة على اطلاقها.
وانما اطلاق الشيخ يفهم منه الغلبة وليس الاطلاق والقران يقول:"هو الذي بعث في الاميين رسولا ". فهل كل الامة امية؟؟
أما قولك:"إذا جاء الشيخ الألباني رحمه الله بطريق لم يذكرها أبو حاتم أو غيره من المتقدمين، ينبغي للمنصف أن يقبلها أو أقل أحواله أن ينظر إليها ذلك أن استدراك أهل العلم بعضهم على بعض وارد و لا ينكره أحد و إلا للزم من ذلك أن نقول بالعصمة لأبي حاتم و ابن معين و غيرهما من المتقدمين و هذا ما لا يقول به عاقل، فوقوف الحاكم او ابن حجر او ابن تيمية أو حتى الألباني على طريق لم يتبين لنا وقوف أبي حاتم عليها هو أمر وارد .. "
يا أخي كلام أهل الشيخ واضح: فالحديث الذي مثل به قد وقف عليه أبو حاتم والترمذي وقد نقل ذلك الشيخ الالباني رحمه الله ولم يلتفت الى تضعيف الامامين؟؟
فلو جاء بطريق سكت عليه الأئمة - مثلا- أو نزعم أنه لم يقفوا عليه لكانت المسألة تحتاج الى تفصيل وتحرير أما وقد أعله الأئمة الحفاظ فكيف التسليم للشيخ حينذ،وإذا كان البيهقي ت 457وهو من هو في الحفظ يقول في المعرفة:"فمن جاء اليوم بحديث لا يعرف عند هم -يريد المتقدمين - فلا يقبل منه ". بتصرف.
ويقول الحاكم:"ظهر في زماننا رجال يشترون الكتب ثم ينسبوها لأنفسهم ". بتصرف.
وهكذا فالأصل التسليم لقول الأئمة الحفاظ أما القبول من الشيخ رحمه الله وقد خالف به أئمة جهابذ نصوا على على نكارته فهذا والله قمة التعصب؟ وكما يقول الذهبي:" ومن هنا دخل الدخل على الحاكم ".بتصرف
أما عن قولك:"هذا المنهج الذي تصفه بالغرابة و الذهول و ... ، اطلع و أثنى عليه من هو أعلم منك و أعلم من كثير ممن تقلّدهم ".
¥