أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

[كيف أعرف من روى عن أهل الكتاب؟]

ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[30 - 03 - 07, 04:47 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله

حي الله الملتقى وأهل الملتقى

لى بعض الاسئلة

أولا:كيف أفرق بين الصحابى الذي أخذ عن أهل الكتاب وبين الصحابى الذي لم يأخذ عن أهل الكتاب فإذا ثبت عن صحابى جليل مثل عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما أنه أصاب زاملتين من كتب اهل الكتاب فكان يحدث بهما كيف أفرق بين الاحاديث التى قالها هل هى مما أخذه عن اهل الكتاب ام لا سواء فى الاحاديث المرفوعة _وطبعا لااعتقد هذا ان الصحابى يقول عن رسول الله يكون قد اخذه عن اهل الكتاب _ولكن هى شبهة يرددها غير المسلمين او الموقوفة عليه وهو سؤالى ومثال ذلك ماأخرجه ابن ابى حاتم وارجو الجواب عن صحة هذا الاثر: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:"لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَرْفَعَ عِيسَى إِلَى السَّمَاءِ، فَخَرَجَ عَلَى أَصْحَابِهِ وَفِي الْبَيْتِ اثْنَا عَشَرَ رَجُلا مِنَ الْحَوَارِيِّينَ، يَعْنِي فَخَرَجَ عِيسَى مِنْ عَيْنٍ فِي الْبَيْتِ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ مَاءً، فَقَالَ: إِنَّ مِنْكُمْ مَنْ يَكْفُرُ بِي اثْنَتَيْ عَشْرَةَ مَرَّةً بَعْدَ أَنْ آمَنَ بِي، قَالَ: أَيُّكُمْ يُلْقَى عَلَيْهِ شَبَهِي، فَيُقْتَلَ مَكَانِي وَيَكُونَ مَعِي فِي دَرَجَتِي، فَقَامَ شَابٌّ مِنْ أَحْدَثِهِمْ سِنًّا، فَقَالَ لَهُ: اجْلِسْ، ثُمَّ أَعَادَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ الشَّابُّ: أَنَا، فَقَالَ: أَنْتَ هُوَ ذَاكَ، فَأُلْقِيَ عَلَيْهِ شَبَهُ عِيسَى، وَرُفِعَ عِيسَى مِنْ رَوْزَنَةٍ فِي الْبَيْتِ إِلَى السَّمَاءِ، قَالَ: وَجَاءَ الطَّلَبُ مِنَ الْيَهُودِ فَأَخَذُوا الشَّبَهَ، فَقَتَلُوهُ ثُمَّ صَلَبُوهُ، فَكَفَرَ بِهِ بَعْضُهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرةَ مَرَّةً بَعْدَ أَنْ آمَنَ بِهِ، وَافْتَرَقُوا ثَلاثَ فِرَقٍ، فَقَالَتْ فِرْقَةٌ: كَانَ اللَّهُ فِينَا مَا شَاءَ ثُمَّ صَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ، فَهَؤُلاءِ الْيَعْقُوبِيَّةُ، وَقَالَتْ فِرْقَةٌ: كَانَ فِينَا ابْنُ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ رَفَعَهُ إِلَيْهِ، فَهَؤُلاءِ النَّسْطُورِيَّةُ، وَقَالَتْ فِرْقَةٌ: كَانَ فِينَا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ، وَهَؤُلاءِ الْمُسْلِمُونِ، فَتَظَاهَرَتِ الْكَافِرَتَانِ عَلَى الْمُسْلِمَةِ فَقَتَلُوهَا، فَلَمْ يَزَلِ الإِسْلامُ طَامِسًا حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ".

والسؤال فى هذا الاثر

اولا: هل ابن عباس معروف بالاخذ عن اهل الكتاب واذا كان معروف بالاخذ عنهم هل ان اقول ان هذا الحديث اخذه ابن عباس عن اهل اكتاب من غير ان يصرح هو بذلك ولايوجد دليل على كلامي ام اقول ان هذا الاثر له حكم الرفع لانه لايقال بالراي وابن عباس مايعرف الغيب الماضى فكيف احدد وبناء على ماذا؟؟؟

السؤال الثاني: معروف أن ائمة الجرح والتعديل وضعو قواعد صارمة حازمة فى قبول الاخبار ولم يقصرو فى ذلك فلله درهم وجزاهم الله عن الاسلام والمسلمين خيرا وقد سمعت من الدكتور الشريف حاتم بن عارف العوني حفظه الله أن من الاخطار التى احاطت بالسنة هو خطر الوهم من الراوي الثقة اذا تفرد فقد يخطئ الثقة فى بعض الاحيان وهو ليس معصوم من الخطا او النسيان قال حفظه الله وهو خطر واجهه اهل العلم والنقد بنقد المتون ... والسؤال هو على أي قواعد استند عليها أهل العلم الكبار فى نقد المتون وهل مجرد انتفاء ما جعلوه اذا وجد فى المتن يكون منكرا او لايصح يشعر بالقطع بصحة الحديث من الراوي المتفرد به أو على الاقل الظن الراجح أو غلبة الظن ألايمكن أن تتوفر جميع الشروط التى يطلبها أهل العلم فى نقدهم للمتن من عدم مخالفة صريح القران وصريح السنة وفحش الكلام وركاكة اللفظ الى اخر ذلك من الشروط الايمكن ان تتوفر هذه الشروط ومع ذلك يخطئ الراوي؟؟

فمثلا مالذي يجعلنا نقطع بصحة حديث إنما الاعمال بالنيات وقد رواه فرد واحد عن الرسول وهو الصحابى الجليل عمر بن الخطاب ألايجوز عليه الوهم والنسيان قد يجاب بانه كان على المنبر وسمعه الصحابة وقد لانتكلم فى الصحابة لعدالتهم وضبتهم وثبوت ذلك بالادلة الصحيحة التى تقطع بضبطهم قبل عدالتهم لكن قد رواه فرد واحد عن سيدنا عمر بن الخطاب وهو علقمة بن وقاص الليثى ألايجوز عليه الوهم أو النسيان ولا أريد أن أقول تعمد الكذب وحاشاه رضى الله عنه ولكن هى شبهة قد تطرح بحجة أنه غير معصوم من الكذب لاعمدا ولا سهوا ولامن النسيان والغفلة الخ

كيف لى أن أقطع بصحة هذا الحديث بغير نقد المتون لانه من المممكن توفر هذه الشروط التى يطلبها النقاد فى المتن ومع ذلك لايستحيل عقلا ان يخطئ الراوي مع توفر هذه الشروط

وجزاكم الله عني خيرا واعذروني على جهلى ولكن انا اتعلم من فضيلتكم

¥