تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ـ[الدارقطني]ــــــــ[13 - 04 - 07, 10:52 م]ـ

37 - أحمد بن نصر بن مالك الخزاعي أبو عبدالله وهو المصلوب. الجرح (2\رقم173).

قلت: أحسن يحيى بن معين الثناء عليه، وقال الخطيب:"كان أحمد بن نصر من أهل الفضل والعلم مشهوراً بالخير أمّاراً بالمعروف قاولاً بالحق "،وقال أحمد بن حنبل:" رحمه الله ما كان أسخاه لقد جاد بنفسه"، وهو من رجال التهذيب.

38 - أحمد بن نصر النيسابوري. الجرح (2\رقم174).

قلت: قال أحمد بن سيار:"كان ثقة"، وقال الحاكم النيسابوري:"فقيه أهل الحديث في عصره"، وهو من رجال التهذيب.

39 - أحمد بن أبي نافع أبو سلمة الموصلي. الجرح (2\رقم175).

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال:" يُعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه "، وقال أبو يعلى الموصلي:"لم يكن أهلاً للحديث"، وذكر له ابن عدي في كامله أحاديث منكرة، وهو مترجم في لسان الميزان.

ـ[الدارقطني]ــــــــ[14 - 04 - 07, 09:50 ص]ـ

40 - أحمد بن يعقوب أبو يعقوب المسعودي الكوفي. الجرح (2\رقم180).

قلت: وثّقه العجلي وابن حبان، وقال ابن خلفون:"هو ثقة"، وقال الحاكم:"كوفي قديم جليل"، وهو من رجال التهذيب.

41 - أحمد بن يوسف المعروف بحمدان بن يوسف السلمي النيسابوري. الجرح (2\رقم184).

قلت: قال مسلم بن الحجاج:" ثقة "، وقال الدارقطني:"ثقة نبيل"، وهو من رجال التهذيب.

ـ[الدارقطني]ــــــــ[14 - 04 - 07, 11:31 م]ـ

42 - إبراهيم بن إسماعيل بن عبدالله بن أبي ربيعة المخزومي روى عن أبيه عن جدّه أن النبي صلى

الله عليه و سلم استسلف منه حين غزا حنينا ثلاثين أو أربعين الفا فلما انصرف قضاه ودعا له وقال إنما جزاء السلف الوفاء والحمد روى عنه وكيع بن الجراح.الجرح (2\رقم200).

قلت: هذا الراوي اسمه على الصواب هو:"إسماعيل بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي ربيعة الخزومي"، لكن اسمه كما قال ابن حجر في تهذيبه (1\ 272):"وقع في مسند أحمد ثنا وكيع ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن عبدالله بن أبي ربيعة، وكأنه انقلب، نبّه عليه الحافظ صلاح الدين العلائي ".

قلت: ها هي رواية المسند، قال الإمام أحمد بن حنبل في المسند (4\ 36): ثنا وكيع ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي عن أبيه عن جده:" ان النبي صلى الله عليه و سلم استسلف منه حين غزا حنينا ثلاثين أو أربعين ألفا فلما انصرف قضاه إياه ثم قال بارك الله لك في أهلك ومالك إنما جزاء السلف الوفاء والحمد".

وجاء من وجه آخر عن وكيع اسم هذا الراوي على الصواب قال ابن ماجه في سننه (ح2424):حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عبدالله بن أبي ربيعة المخزومي عن أبيه عن جدّه: أن النبي صلى الله عليه وسلم استلف منه حين غزا حنيناً ثلاثين أو أربعين ألفاً فلمّا قدم قضاها إياه ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم:"بارك الله لك في أهلك ومالك إنّما جزاء السّلف الوفاء والحمد".

قلت: وعليه فقد ذكره ابن حبان في الثقات، وذكره ابن أبي حاتم في موضعه على الصواب في (2\رقم509) ونقل عن أبيه قوله:"شيخ"، وقال الآجري عن أبي داود السجستاني:"ثقة". وهو من رجال التهذيب (1\ 272).

ـ[الدارقطني]ــــــــ[15 - 04 - 07, 11:08 ص]ـ

43 - إبراهيم بن إسحاق الصيني الكوفي. الجرح (2\رقم203).

قلت: ذكره ابن في الثقات وقال:"ربما خالف وأخطأ"، وقال الدارقطني:"متروك الحديث"، وهو مترجم في لسان الميزان.

44 - إبراهيم بن إسحاق السواق الواسطي. الجرح (2\رقم208).

قلت: ذكره ابن حبان في المجروحين وقال:"شيخ يروي عن ثور بن يزيد ما لا يُتابع عليه، وعن غيره من الثقات المقلوبات على قلّة روايته، لا يجوز الإحتجاج به "، وله ترجمة في لسان الميزان.

45 - إبراهيم بن أدهم. الجرح (2\رقم209).

قلت: قال النسائي:"ثقة مأمون أحد الزّهاد"، وقال الدارقطني:"إذا روى عنه ثقة فهو صحيح الحديث"، وهو من رجال التهذيب.

ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 12:21 م]ـ

بارك الله فيك.

ـ[الدارقطني]ــــــــ[16 - 04 - 07, 10:18 ص]ـ

46 - إبراهيم بن الأسود الكناني، ويقال: إبراهيم بن عبدالله بن أبي الأسود من أهل السراة. الجرح (2\رقم213).

قلت: قال البخاري:"فيه نظر"، وقال الأزدي:"ضعيف لا يُحتجّ به "، وقال ابن الجارود:"فيه نظر"، وقال ابن عدي:" ليس بمعروف وهو عزيز الحديث جداً، وإنما يُذكر له عن ابن أبي نجيح مقطعات وأرجو أنه لا بأس به "، وهو مترجم في لسان الميزان في موضعين.

47 - إبراهيم بن أورمة الأصبهاني أبو إسحاق. الجرح (2\رقم218).

قلت: قال الدارقطني:"ثقة نبيل"، وقال ابن المنادي:" ما رأينا في معناه مثله".تاريخ بغداد (6\ 42 - 44).

48 - إبراهيم بن أيوب الحوراني الدمشقي. الجرح (2\رقم219).

قلت: قال أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عثمان المديني المصري:"إبراهيم بن أيوب، حوراني ضعيف"، وهو مترجم في لسان الميزان.

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير