مثل الترمذى له بمثالين وقال الحافظ ابن رجب ([25] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn25)) وهما فى الحقيقة نوعان:
الأول: أن يكون ذلك الإسناد لا يروى به إلا ذلك الحديث ايضا.
مثاله:
حديث حماد بن سلمة عن ابى العشراء عن أبيه قال: قلت يارسول الله أما تكون الزكاة إلا فى الحلق واللبة؟ فقال لو طعنت فى فخذها أجزا عنك".
قال الترمذى: فهذا حديث تفرد به حماد بن سلمة عن أبى العشراء ولايعرف لأبى العشرء عن أبيه إلا هذا الحديث وان كان الحديث مشهورا عند أهل العلم وانما اشتهر من حديث حماد بن سلمة لا يعرف إلامن حديثه" ([26] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn26)).
وقد خرج الترمذى فى كتاب الصيد "ما جاء فى الذكاة فى الحلق واللبة" هذا الحديث وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة ولا نعرف لأبى العشراء عن أبيه إلا هذا الحديث" ([27] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn27)).
قال ابن رجب: ولم يقل انه حسن لما ذكر ههنا أن شرطه فى الحسن أن يروى نحوه من غير وجه وهذا ليس كذلك فإنه لم يرو فى الزكاة فى غير الحلق واللبة إلا فى حال الضرورة غيره ([28] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn28)).
الثانى: أن يكون الإسناد مشهورا يروى به أحاديث كثيرة لكن لم تصح رواية هذا المتن إلا بهذا الإسناد.
مثاله:
حديث عبدالله بن دينارعن ابن عمرأن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء.
قال الترمذى: لا يعرف إلا من حديث عبدالله بن ينار رواه عنه عبيدالله بن عمر وشعبة وسفيان الثورى ومالك بن أنس وابن عيينة وغير واحد من الأئمة وروى يحي بن سليم هذا الحديث عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر فوهم فيه يحي بن سليم" ([29] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn29)). ورواه فى" كراهية بيع الولاء وهبته" عن محمد بن بشار عن طريق سفيان وشعبة عن عبدالله بن دينار , وقال: هذا حديث حسن صحيح , لا نعرفه إلا من حديث عبدالله بن دينار عن ابن عمر" ([30] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn30)).
فهذا الحديث لم يصح إلا من هذاالوجه عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر.
وقال ابن رجب: هو معدود من غرائب الصحيح فإن الشيخين خرجاه ([31] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn31)).
مثال القسم الثانى:
أى الغريب من جهة الإسناد , والمتن نفسه مشهور فيتفرد الراوى بروايته عن شخص لم يرو الأخرون عنه هذا الحديث. وهذ ايضا على قسمين:
الأول: أن يكون الحديث معروفا من رواية صحابى أو اكثر من طرق معروفة ثم يروى عن صحابى آخر من وجه يستغرب عنه بحيث لا يعرف حديثه إلا من ذلك الوجه.
مثاله: حديث أبى كريب عن أبى أسامة عن بريد بن عبدالله ابن أبى بردة عن جده عن ابيه أبى موسى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: الكافر يأكل فى سبعة أمعاء والمومن يأكل فى معى واحد".
قال ابوعيسى:" هذا حديث غريب من هذ الوجه من قبل إسناده وقد روى هذا الحديث من غير وجه عن النبى صلى الله عليه وسلم" ([32] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn32)).
فهذا الحديث غريب سندا عن أبى كريب ولا غرابة فى المتن , لأن المتن معروف عن النبى صلى الله عليه وسلم من وجوه متعددة وقد خرجاه فى الصحيحين من حديث أبى هريرة ([33] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn33)) ومن حديث ابن عمر ([34] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn34)) عن النبى صلى الله عليه وسلم وأما حديث أبى موسى هذا فخرجه مسلم عن أبى كريب ([35] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn35)) وقد إستغربه غير واحد من هذا الوجه وذكروا أن أباكريب تفرد به منهم البخارى وابوزرعة , وذكر لأبى زرعة من رواه عن أبى أسامة غير أبى كريب؟ فكانه أشار إلى انهم أخذوه منه ([36] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn36)).
¥