هل يُعد قول الصحابه للشعر من الأحاديث الموقوفه؟
ـ[أبو ثابت المترجم]ــــــــ[01 - 05 - 07, 10:54 م]ـ
هل يُعد قول الصحابى للشعر من الأحادبث الموقوفه وبالتالى هل يمكن أن نعد قصيده مثل (بانت سعاد) مثلا من الأحاديث الموقوفه Question
ـ[أبو عامر خالد]ــــــــ[11 - 05 - 07, 04:03 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يعتمد ذلك على الشعر الذي يقوله الصحابي فإن كان في الأحكام و العقائد،كأن يقول الصحابي بيتاً يشتمل على شيء من ذلك فيكون الحكم المأخوذ من بيت الشعر أو القصيدة له حكم المرفوع،أما إذا ردد الصحابي شعرا قاله النبي صلى الله عليه و سلم كحديث أنس:
اللهم إِنَّ الْعَيْشَ عَيْشُ الآخرة فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ والمهاجرة
فإن هذا مرفوع للنبي صلى الله عليه و سلم بلا جدال،و فيما عدا ذلك فهو موقوف،و الله تعالى أعلم.
أما قصيدة بانت سعاد فإن في ثبوتها إلى كعب بن زهير نظر و الله أعلم
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[11 - 05 - 07, 08:42 م]ـ
فإن كان في الأحكام و العقائد،كأن يقول الصحابي بيتاً يشتمل على شيء من ذلك فيكون الحكم المأخوذ من بيت الشعر أو القصيدة له حكم المرفوع
هل كل ما يقوله الصحابة في الأحكام والعقائد له حكم الرفع؟!
ـ[السلفي إسلام]ــــــــ[12 - 05 - 07, 06:28 ص]ـ
ورد فى المقدمة مع التقييد ص 51 و52ا
الأول قول الصحابى كنا نفعل كذا أو كذا تقول كذا إن لم يضيفة إلى زمان رسول الله صلى الله علية وسلم فهو من قبيل الموقوف وإن من إضافتة إلى زمان رسول الله صلى الله علية وسلم فالصحيح الذى قطع الذي قطع به إبو عبدالله ابن البيع الحافظ وغيرة من اهل الحديث أنه من قبيل المرفوع وكذ قطع بة الجمهور من اهل الحديث والأصول.
كحديث السيدة عائشة رضي الله عنها (كانت اليد لا تقطع في الشئ التافة)
وإيضاً فى حديث جابر (كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله علية وسلم).
وجاء فى التدريب (1/ 188)
إذا قال الصحابى أمرنا بكذا أو نهينا عن كذا نوع من المرفوع والمسند عند أًصحاب الحديث وهو قول أكثر أهل العلم وخالف فى ذلك فريق منهم أبو بكر الإسماعيلى والأول هو الصحيح لأن مطلق ذلك ينصرف بظاهرة إلى من إلية الأمر وهو رسول الله صلى الله علية وسلم وذلك كقول أم عقيل أمرنا أن نخرج فى العيدين العواتق وذوات الخدور وامر الحيض أن يعتزلن المصللة) أخرجة الشيخان.
ـ[عويضة]ــــــــ[12 - 05 - 07, 02:52 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وبعد
فالجواب يعتمد على مراد الاخ السائل. فان يريد التفريق بين ما يكون مرفوعا او ياخذ حكم المرفوع من كلام الصحابي وبين ما يكون موقوفا فما ذكر في الاجابات السابقة يحقق المراد اما اذا كان السائل يريد ان يعرف ان كان الشعر من الصحابي موقوفا او لا بمعنى تحددي ما يكون موقوفا وما لا يكون او بمعنى تحديد المراد بالموقوف فالجواب نعم لان كل ما يصدر عن الصحابي من قوله او فعله او تقريراته فهو موقوف ولا يشترط ان يختص بما له عللاقة بالدين كما قد يتبادر. فالتعريف قسيم لتعريف المرفوع والمقطوع بجامع لمن يضاف الكلام فان اضيف للنبي صلى الله عليه وسلم فهو المرفوع وان اضيف للصحابي فهو الموقوف وان اضيف للتابعي فهو المقطوع .... لعلي بهذا نبهت على جانب قد يكون في ظهن السائل .. والله اعلم
ـ[أبو ثابت المترجم]ــــــــ[14 - 05 - 07, 08:14 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً