عرض المشاركة وحيدة #35 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=403685&postcount=35)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/statusicon/post_old.gif 11/02/06, 12 :19 12:19:18 PM
راجي رحمة ربه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=2658) http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/statusicon/user_offline.gif vbmenu_register("postmenu_403685", true);
عضو نشيط
تاريخ الانضمام: 24/ 08/03
المشاركات: 351
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon1.gif
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفقيه
قال أحمد وابن معين (عطاء بن أبي رباح لم يسمع من ابن عمر وإنما رآه رؤية). فهذا مطعن من إمامين متقتنين، فما ورد في السند من التصريح بالسماع وهم وخطأ.
إنكار الإمام أحمد سماع عطاء من ابن عمر لم يوافقه عليه جمع من المحدثين القدامى والمتأخرين فإمامي التصحيح البخاري ومسلم نصا صراحة على سماعه من ابن عمر رضي الله عنه ومثلهما علي ابن المديني وكذا ابن عساكر ورد على من أنكر سماعه ويشير إليه كلام الحافظ الذهبي في السير وتصحيحه لحديث معنعن له عن ابن عمر في تاريخ الإسلام وكذلك فعل كثيرون من الأئمة كابن حبان والحاكم الحافظ العراقي الذي هو عمدة المتأخرين وتبعه الهيثمي تلميذه والسيوطي وغيرهم
قال البخاري في التاريخ الكبير ج6/ص463
سمع أبا هريرة وابن عباس وأبا سعيد وجابر وابن عمر رضي الله عنهم
وقال الإمام مسلم في الكنى والأسماء ج2/ص719
سمع ابن عباس وأبا هريرة وأبا سعيد وجابرا وابن عمر
وقال علي ابن المديني في العلل ص 66
وسمع من عبدالله بن الزبير وابن عمر
وسمع من عائشة وجابر بن عبدالله
ونقله عنه الحافظ ابن عساكر بإسناده في تاريخ مدينة دمشق ج40/ص377
ورد على ابن معين وابن القطان في عدم سماعه ص 376
فقال:
لا معنى لهذا الإنكار (أي سماعه من ابن عمر) فقد سمع عطاء من أقدم من ابن عمر وكان يفتي في زمان ابن عمر
وذكره الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء ج5/ص79 فيمن حدث عنهم ولم يذكره فيمن أرسل عنهم
وجود إسنادا معنعنا له عن ابن عمر صراحة في تاريخ الإسلام ج1/ص344
وقال عنه ابن كثير إسناده جيد في الشمائل ص 238
وصححه السيوطي في الخصائص الكبرى ج2/ص60
وقبلهم صحح له ابن حبان المعنعن ج14/ص434
وصحح الحافظ العراقي إسنادا معنعنا لعطاء عن ابن عمر
سنن أبي داود ج1/ص294
1130 حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة المروزي أخبرنا الفضل بن موسى عن عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب عن عطاء عن بن عمر قال كان إذا كان بمكة فصلى الجمعة تقدم فصلى ركعتين ثم تقدم فصلى أربعا وإذا كان بالمدينة صلى الجمعة ثم رجع إلى بيته فصلى ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك
(في عون المعبود ج3/ص338: والحديث سكت عنه المؤلف ثم المنذري قال الحافظ العراقي إسناده صحيح)
أقول وهناك قائمة طويلة من أحاديث عطاء عن عمر لو تتبع الباحث ما صححه العلماء لطال به المقال وفيما سبق كفاية
ابن حبان
الحاكم
الذهبي
العراقي
الهيثمي
السيوطي
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفقيه
قال ابن رجب رحمه الله: ((شرح العلل) 1/ 369)
(وكان أحمد يستنكر دخول التحديث في كثير من الأسانيد، ويقول هو خطأ، يعني ذكر السماع ـ ثم مثل على ذلك بأمثلة وقال:
وحينئذ فينبغي التفطن لهذه الأمور، ولا يغتر بمجرد ذكر السماع والتحديث في الأسانيد) اهـ
أقول مثل هذا الاعتراض يصلح لما يكون في وسط السند المعنعن فيأتي غير الضابط فيخالف الثقات وليس كما هو العكس هنا فالثقات صرحوا بالسماع والدخول والضعاف عنعنوه كما سبق وكما سيأتي التدليل عليه
ولقياه لابن عمر مجمع عليها
ومن قال لم يسمع منه إنما اعتمد على ما وصله من الأسانيد
ومن حفظ حجة على من لم يحفظ والمثبت مقدم على النافي لأن معه مزيد علم فكيف بأمثال البخاري ومسلم فقد صح عندهما سماعه ولا يقال لم لم يخرجا له فالجواب أنهما لم يجمعا كل ما صح أو أن ما صح ليس على شرطهما فيمن دون عطاء
وقد صح بما لا يدع مجالا للشك عن عطاء أنه رأى ابن عمر باتفاق
وفي تاريخ مدينة دمشق ج40/ص381 وسير أعلام النبلاء ج5/ص81
¥